PARRANDER@S MOMIFICAD@S NILO: YA ESTAMOS AQUI

Holaaaaaaaaaaaaaaaaaa a tod@s

Motinnnnnnnnnn yo estoy de acuerdo tambien en lo que decias.

Antonio, veo que esto ya se esta animando mucho habra que ir preparando ya el itinerario.

Caribeño te acuerdas de las pegatinas de Florencia en el cristal, habra que preparar muchas mas porque las piramides son muy grandes.

Al Mili, ya me encargare yo de convencerlo, sino me quedo sin danza del vientre

Saludos para todos

José [][][]

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José [][][]

Holaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!! [][][] ... vaya lío que teneis montado aquí con el reparto de nenes y nenas, nooooooo ... si al final me los endosareis a miiiiiiii ...,jajajaj!!! [}][}][}]

Bueno, a todo ésto, llevas razón Antonio , cuando dices que para ir por primera vez a Egipto ... deberemos de conocer primero la piel que tiene ... y si se antoja repetir, pues a por lo demás ... que no es poco lo que hay que ver. Yo pienso exáctamente igual en ese aspecto.
Al igual que tu, estoy también contento ... porque sin apenas darnos cuenta ... ha comenzado una nueva aventura vista a muuuuuuuuuuucho tiempo, pero ya sabemos que el tiempo vuela y a la primera de cambio ... ya nos vemos comiendo polvorones otra vez y aporreando la zambomba ... lo cual quiere decir, que a partir de esas fechas empezaría en serio una nueva cuenta atrás, cosa aque a ti se te da bastante bien por cierto.[]

fernandooooo!!!, a ver si compras ya esa revistilla de viajes y nos vas cantando algunos precios, que Antonio está ya deseando de empezar con la cuenta atráaaaaaaasssssssss!!!, venga, que ya nos queda menos.jajajaj!!![xx(][xx(][xx(]

Parranderoooooooo!!!, si vamos a Egipto ... ten por seguro que me pegaré a tí como una lapa, eres el mostruo del regateo, el "number guan", [] ... ahhhhhhh!!! y lo que si tengo muy claro, es que no se me ocurrirá comprar Marlboro egipcio ... por si acaso, y en cuanto a las pegatinas ... claro que me acuerdo,jajajaja!!!, menuda papeleta le dejamos en el cristal!!!, pero toda la culpa la tuvo mili, que fué el instigador del asunto, yo sólamente me limité a poner la mano de obra y la cámara claro,jajajaj!!!. Yo pienso que con 10 o 12 Kilos de pegatinas que nos llevemos para las pirámides ... será sufi???[:0][:0][:0]

marijos, perdona mi incultura, es que pensé que te referías a las entradas.
Pues menudos ladronzuelos éstos ingleses no? ... y que fué lo que robaron?

areski ... tu sigue aquí con nosotros, que no te arrepentirás, no te olvides que ante todo ... somos GENTE DE CALIDAD. En cuanto a fechas, ahora mismo estamos negociando priméramente el mes,jajajjaj, [xx(] aunque yo me inclinaría más por Mayo que por Junio ... por dos razones.
La primera, evitar en lo posible la calor de Junio con respecto a Mayo y la segunda, evitar también el cierre de la esclusa ... que creo que es en la primera semana hasta casi finales de ese mes. Pero bueno, poco a poco nos iremos adaptando e iremos concretando cada uno las fechas que nos vienen mejor.

CARMENS, pues si quieres irrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr ... que problema puede haber? [?]

MoTiN a BoRdO, me alegra que estés de nuevo por aquí ... y ya estás viendo lo animadillo que se está poniendo el asunto.
Vosotros os animais también a ésta aventura? .......ahhhhhhh!!!, perdona, que lo acabas de escribir y no me he dao cuenta,jajajaj!!!

MAJOSE, veo que cada vez lo vas teniendo más claro ... y me alegro por ello. Al final con un poquito de empeño ... todo tiene solución en ésta vida ... menos lo que ya sabemos.

alilooooooooooooooooooooooooooooooooooooo!!!, ya os veo a los dos juntitos en esa peaso de motonave parrandera celebrando vuestro Primer Aniversario de Bodas, bajo las estrellas y a la luz de las velas!!!,jajajajaj!!!!

Bueno, un saludo a todos ... y a la espera estoy todavía de recibir el e-mail de Aegyptus, con los precios con descuento por grupo para esas fechas, itinerarios, etc.
... al menos ... es lo que me dijeron!!!.
Paciencia ... y a esperar [}]

<center> </center>
<center>M/s FLORENCE 5 * </center>














Holiday Dream - 2005
Oceanic - 2006
Crucero El Nilo - 2007 ...?

Holaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!! [][][] ... vaya lío que teneis montado aquí con el reparto de nenes y nenas, nooooooo ... si al final me los endosareis a miiiiiiii ...,jajajaj!!! [}][}][}]

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Al igual que tu, estoy también contento ... porque sin apenas darnos cuenta ... ha comenzado una nueva aventura vista a muuuuuuuuuuucho tiempo, pero ya sabemos que el tiempo vuela y a la primera de cambio ... ya nos vemos comiendo polvorones otra vez y aporreando la zambomba ... lo cual quiere decir, que a partir de esas fechas empezaría en serio una nueva cuenta atrás, cosa aque a ti se te da bastante bien por cierto.[]

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Holiday Dream - 2005
Oceanic - 2006
Crucero El Nilo - 2007 ...?

Hola PARRANDER@S MOMIFICAD@S[][]:

He encontrado

es.geocities.com/egiptoamiaire2000/

experiencias de un viaje en solitario, curioso

Saludos[][][]

www.worldisround.com/articles/304903/index.html



Antonio y Celia
Oceanic 2002
R-SIX Blue Star 2004
Holiday Dream 2005
Oceanic 12/6/2006
Egipto-El Nilo 2007?

Hola PARRANDER@S MOMIFICAD@S[][]:

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Antonio y Celia
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Egipto-El Nilo 2007?

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">INFORMACION ADICIONAL PARA VISITANTES DE EGIPTO INTERESADOS EN LA HISTORIA Y EL ARTE </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">


Esto pretende ser tan sólo una pequeña ayuda para quienes hayan decidido visitar Egipto, y estén de alguna manera más interesados en la historia y el arte de este país de lo que suelen estarlo los turistas habituales.

Antes de seguir leyendo, el futuro viajero debería consultar un mapa y familiarizarse con los nombres de las principales ciudades y enclaves arqueológicos.



El hecho de que el río sea de vertiente Mediterránea hace que al Sur se le llame Alto Egipto y al Norte Bajo Egipto, ya que el río lógicamente discurre hacia tierras más bajas en el Delta.

El Alto y el Bajo Egipto han estado muy diferenciados desde la más remota antigüedad y a partir de la primera unificación del país, el rey debía lucir la doble corona: roja para el Bajo Egipto, y blanca para el Alto Egipto. Las plantas heráldicas son también diferentes: Papiro para el Bajo Egipto y loto para el Alto Egipto.

La historia de Egipto está dividida en varios períodos:

· ÉPOCA PREDINÁSTICA
· IMPERIO ANTIGUO
· PRIMER PERIODO INTERMEDIO
· IMPERIO MEDIO
· SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO
· IMPERIO NUEVO
· TERCER PERIODO INTERMEDIO
· PERIODO SAITA
· DOMINACIÓN PERSA
· ÉPOCA TARDÍA
· ÉPOCA GRIEGA (PTOLEMAICA)
· ÉPOCA ROMANA

De estos períodos los más característicos son los tres imperios: Antiguo, Medio, Nuevo y Época Ptolemaica. La casi totalidad de objetos y monumentos que veremos pertenecen a estas épocas bien definidas.

Veamos ahora como varían las cosas en los diferentes periodos.

ÉPOCAS (Capítulo completo)

· Imperio Antiguo (Del 2.654 al 2.130 a.C.) - Dinastías III a VI
· Imperio Medio (Del 2.040 al 1.777 a.C.) - Dinastías XI a XIII
· Imperio Nuevo (Del 1.554 al 1.075 a.C.) - Dinastías XVIII a XX
· Época Tardía (Del 1075 al 341 a.C.) - Dinastías XXI a la XXX

NOCIONES DE ARTE Y RELIGIGIÓN (Capítulo completo)

· Los Templos
· Ritos Funerarios
· Religión
· El Mito de Osiris

INDICACIONES PARA ESCOGER EL ITINERARIO (Capítulo completo)

ULTIMAS RECOMENDACIONES (Capítulo completo)

EL EGIPTO ACTUAL. ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO (Por Francisco Luis Borrego)

ÉPOCAS

IMPERIO ANTIGUO (Del 2.654 al 2.130 a.C.) - Dinastías III a VI
Se considera época dinástica a partir de la unificación de las dos tierras. Desde este momento, los faraones llevan la doble corona. La capital se estableció en Menfis. (al S. de El Cairo)

Época de las grandes construcciones megalíticas: Sakkara, pirámides, Esfinge...

ARTE Y RELIGIÓN

La religión de esta época es la derivada de la cosmogonía heliopolitana, siendo la deidad más importante Atum, luego llamado Atum-Ra, que era el sol. Atum surgió de Nun (el caos) y creó a Nut (Cielo) Geb (Tierra) y Shu (Espacio aéreo). Nut y Geb engendraron a Osiris, Isis, Neftys y Set, y más tarde a Horus (el dios halcón de gran significación solar a lo largo de toda la historia de Egipto)

Todo lo relacionado con el Imperio Antiguo nos dará una sensación de elevación (pirámides) y de alto significado religioso. Las figuras humanas en relieves y estatuas son de cánones muy rígidos, en los que predominan las líneas rectas o paralelas, y tienen expresión de intemporalidad y de triunfo. Fue época próspera, por tanto la moda también influyó. Las representaciones humanas aparecen con faldellín muy corto y el ombligo al aire.

FARAONES PRINCIPALES

· NARMER (Primer unificador de las Dos Tierras)
· MENES
· DJOSER (Pirámide de Saqqarah)
· KEOPS (Gran Pirámide)
· KEFREN (2ª Gran Pirámide y Esfinge)
· MICERINOS (Pirámide pequeña de Giza)
· UNAS (Textos de las Pirámides)

IMPERIO MEDIO (Del 2.040 al 1.777 a.C.) - Dinastías XI a XIII
Fue una época un poco menos brillante que la anterior, debido a gran cantidad de revueltas fronterizas, que al final fueron atajadas por los príncipes de Tebas (Luxor), restableciendo las fronteras. Establecieron la capital en Tebas.

ARTE Y RELIGIÓN

Al tener la hegemonía los príncipes de Tebas, instauraron el culto a un dios local, apenas conocido: AMON, que significa "el oculto". El dios Atum-Ra deja de tener primacía absoluta. Finalmente se asoció a Amón con Atum-Ra, dando lugar a Amón-Ra. Esta solución pareció satisfacer a todos.

Las pirámides de esta época son apenas una caricatura de las anteriores. Se situaban sobre una especie de terraza, y eran muy pequeñas, aunque el enterramiento propiamente dicho se hacía en hipogeos, es decir en tumbas practicadas en la tierra. Pronto prescindieron incluso de la elevación en terrazas, y enterraron a los faraones en simples tumbas excavadas en la roca.

Reconoceremos las representaciones pertenecientes al Imperio Medio porque son un poco más humanos, menos intemporales, y con expresión menos decidida, y, aunque a veces esbozan una pequeña sonrisa, emanan tristeza. Los vestidos son más largos y cubren el ombligo.

FARAONES PRINCIPALES

· INHOTEF I AL III
· MENTUHOTEP I AL IV
· AMENEMHAT I AL IV
· SESOSTRIS I AL III

IMPERIO NUEVO (Del 1.554 al 1.075 a.C.) - Dinastías XVIII a XX
Tras el Segundo Período Intermedio, en el que los hicsos conquistaron el país, reinando como faraones, de nuevo vino la reorganización de la mano de los príncipes de Tebas, que expulsaron a los hicsos. Extendieron las fronteras del imperio, tanto por el N como por el S, logrando la mayor expansión de la historia de Egipto. La capital siguió establecida en Tebas.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">ARTE Y RELIGIÓN</font id="Comic Sans MS"></font id="size6">

Fue ésta un época prolija en dioses, utilizaron prácticamente todos, desde los más antiguos a pequeños dioses locales que fueron adquiriendo importancia. Tenían incluso "familias" de dioses: Amón (padre) Mut (madre) Khonsu (hijo) eran la tríada tebana por excelencia, pero había otros "matrimonios" Osiris-Isis, Horus-Hathor, Neftys-Set, etc. Se produjo en esta etapa un cisma religioso. El faraón Amenofis IV decidió renegar de la miríada de dioses, y profesar una religión monoteísta cuyo dios era Atón (no confundir con Atum), representado por el disco solar con rayos terminados en manos con símbolos de vida, eternidad, poder, etc. Incluso trasladó la capital durante su reinado a Amarna, al N. de Luxor. Esta ciudad fue totalmente destruida tras la restauración del culto de Amón a su muerte,

En cuanto al arte, el Imperio Nuevo fue la época más floreciente en todas las artes de la historia de Egipto. La costumbre de enterrar a los faraones y a los particulares en tumbas excavadas en la roca estaba ya arraigada. En estas tumbas se encuentran las más bellas pinturas funerarias. Suelen ser muy profundas y estar profusamente decoradas, aunque no se encontraron grandes tesoros en ellas, exceptuando la única que se descubrió inviolada: la de Tutankhamon que, pese a ser un faraón sin importancia, que murió siendo un niño. Tenía un verdadero tesoro, no solo en oro, sino por la cantidad de objetos que contribuyeron a que los arqueólogos pudieran reconstruir los ritos funerarios y ver en la realidad los objetos representados en las paredes.

Los personajes no reales también se hacían construir tumbas con bellas decoraciones murales, menos rígidas en su temática que las reales, mostrando aspectos domésticos que colaboraron en gran medida a que conociéramos la vida cotidiana de los egipcios.

Las esculturas recobraron el aire triunfante del Imperio Antiguo, así como la expresión vigorosa.

En el arte se aprecia también el cisma religioso de Amarna. Las posturas son informales, e incluso presentan perspectiva en las manos y pies de las personas. Y en los animales se intuye una intención de representar movimiento. Era de un realismo cruel, ya que no sólo no idealizaba al representado, sino que exageraba los defectos. (De esta época es el famoso busto de Nefertiti, esposa de Amenofis IV, del Museo de Berlín. Aquí el artista al parecer no tuvo defectos que exagerar, ya que ella debía ser muy bella)

FARAONES PRINCIPALES

Dinastía XVIII:

· AHMOSIS
· KHAMOSIS
· AMENOFIS I AL IV
· TUTHMOSIS I AL IV
· HATSHEPSUT (REINA)
· TUTANKHAMON
· HOREMHEB

Dinastía XIX:

· SETHI I Y II
· RAMSÉS I Y II
· MERENPTAH (considerado el faraón del Éxodo)

Dinastía XX: RAMSÉS III AL XI

ÉPOCA TARDÍA (Del 1075 al 341 a.C.) - Dinastías XXI a la XXX
Este es un período muy largo, pero no muy bien definido, ya que en él tuvieron lugar las diversas dominaciones, persas, griegos, romanos, que de alguna manera cohabitaron con los egipcios de forma simultánea, pero siendo éstos los dominados. La capital estuvo en Menfis y en Alejandría.

A griegos y romanos, pueblos sensibles al arte, hay que agradecerles muchos templos de Época Tardía construidos bajo los mismos cánones que los de la antigüedad, y respetando en todo momento sus tradiciones.

Tras la Batalla de Actium, el Imperio Romano se dividió, yendo a parar el Imperio Romano Oriental, en el que estaba incluido Egipto, a manos de Bizancio.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">ARTE Y RELIGIÓN</font id="Comic Sans MS"></font id="size6">

No es infrecuente en esta época ver convivir a los dioses seculares egipcios con dioses extranjeros como Ishtar, o con dioses griegos o romanos; que los emperadores griegos o romanos sacrificaran a los dioses egipcios, o incluso que en Roma o Atenas se erigieran templos a Isis.

En el arte se nota la influencia griega, y las formas escultóricas se suavizan, aunque conservan la tradición en cuanto a la forma de representación, con el pie izquierdo adelantado. Todavía se hacen enterramientos importantes en la zona de Tanis en el Delta, donde apareció la tumba de Psusennes, con un tesoro considerable.

FARAONES PRINCIPALES

· PSUSENNES I Y II DARIO I
· PINEDJEM I Y II JERJES
· SHESHONK I A IV ARTAJERJES
· OSORKON I Y II DARIO II
· TAKELOT I Y II NECTANEBO I Y II
· PSAMÉTICO I AL III ALEJANDRO MAGNO
· CAMBISES PTOLOMEO I AL XII
· CLEOPATRA VII


NOCIONES DE ARTE Y RELIGICÓN

LOS TEMPLOS
El templo egipcio es la construcción religiosa por excelencia. Eran de planta más o menos rectangular. La entrada estaba formada por dos paredes de mampostería de forma trapezoidal, dejando el acceso en el centro de estas dos paredes. Se solían construir orientados a la salida del sol, de forma que cuando el sol estaba entre ambos muros materializaba el signo jeroglífico de "horizonte", que es un sol entre dos montañas. Delante de estos muros llamados pilonos, se colocaban dos obeliscos, e igualmente figuras sedentes o de pie del faraón.

Se pasaba a un patio rodeado de doble fila de columnas de planta cuadrada. De allí se transcurría hacia la gran sala hipóstila, donde ya no tenía acceso el pueblo. El techo del templo es cada vez más bajo, al tiempo que el nivel del suelo se eleva, y se estrechan las paredes hasta llegar a la "Sala de la Barca" o Santuario del dios.

En un lateral solía haber un lago sagrado.

En templos muy grandes, como el de Karnak, cada faraón importante iba añadiendo un nuevo templo dentro del templo con otro nuevo pilono. El templo de Karnak tiene 10 pilonos.

En época griega (ptolemaica) se añadió un anexo al templo llamado "mammisi", que era la sala de nacimiento del dios. Además de unir las columnas de la sala hipóstila con altas paredes de mampostería llamados intercolumnios, para evitar que los fieles vieran los ritos iniciáticos que tenían lugar en el interior.

Las columnas tienen los capiteles básicamente de tres formas: lotiformes, papiriformes y hathóricas (con la efigie de la diosa Hathor), aunque en época temprana las hubo "protodóricas" o cuadradas y en época tardía palmiformes y florales, pareciéndose ya mucho a las corintias.

RITOS FUNERARIOS
Es conocida la práctica de embalsamar a los muertos en Egipto. Esto consistía en abrir el cadáver por el abdomen y extraer las vísceras. Lavaban luego la cavidad y la rellenaban de plantas y aceites aromáticos. Extraían también el cerebro por las fosas nasales, y lavaban el cráneo con aceite de palma. Incluso rellenaban las mejillas y los ojos para que resultara natural. Una curiosidad: no sacaban ni el corazón ni los riñones de los cadáveres. El corazón por motivos religiosos, pero se cree que los riñones no los vieron y nunca supieron que existían). Se sumergía el cuerpo en una baño de natrón (sodio) durante 70 días. Luego se vendaba con largas tiras de lino, entre las cuales colocaban amuletos con fines piadosos.

En las tumbas se representaban las escenas del "juicio de Osiris", en el que se colocaba el corazón del difunto en una balanza, cuyo contrapeso era una pluma, símbolo de la verdad. Si el corazón era puro, y estaba equilibrado con la pluma, el difunto era admitido en el paraíso. Había también pasajes del Libro de los Muertos, y del Libro de las Puertas que daban al difunto la posibilidad de tener las "contraseñas" ante cada dificultad del Más Allá. Se llevaban objetos de uso diario a las tumbas, así como alimentos y figurillas funerarias, destinadas a sustituir al difunto en los posibles trabajos físicos que le ordenaran los dioses.

RELIGIÓN
Resultaría muy prolijo enumerar la cantidad de dioses egipcios, pero relacionamos los más representados en las paredes de los templos.

AMON-RA Forma humana con dos grandes plumas en la cabeza
OSIRIS Forma humana momificada, con las carnes verdes
ISIS Mujer con trono en la cabeza, o dos cuernos con disco solar
HORUS Halcón, u hombre con cabeza de halcón con doble corona
ANUBIS Chacal en plinto, u hombre con cabeza de chacal negro
HATHOR Mujer con orejas de vaca y un sistro en la mano, o vaca
MUT Mujer con tocado de buitre
HAPI Hombre obeso con plantas acuáticas en la cabeza
THOT Hombre con cabeza de Ibis
MIN Varón itifálico momificado, con látigo en la mano
NUT Mujer alargadísima, con vestido de estrellas
GEB Varón semireclinado en el suelo
SHU Varón que sostiene a NUT con sus brazos en alto

EL MITO DE OSIRIS
Según el relato de Plutarco, la cosmogonía heliopolitana era ésta:

En el principio solo existía el caos, Nun, o aguas primordiales. De estas aguas surgió una colina, llamada Colina Primigenia o Piedra Ben-Ben (origen de los obeliscos), y allí apareció Atum. Atum escupió y creó a Shu (vacío aéreo), Tefnut (humedad), Geb (tierra) y Nut (cielo). Nut y Geb permanecían separados por Shu, que los mantenía separados todo el año (360 días). Pero en los días sobrantes (5 días epagómenos) podían unirse. De su unión nacieron: Osiris, Isis, Neftys y Set. Estos a su vez se casaron Osiris con Isis y Neftys con Set.

Set estaba celoso de su hermano Osiris y planeó asesinarle. Para ello le invitó a un banquete y le hizo probarse un sarcófago que se había hecho construir. Una vez tuvo a Osiris dentro del sarcófago, sus compinches lo cerraron y sellaron con rapidez, tirándolo al Nilo.

Su esposa Isis, junto con Neftys se dedicaron a recuperar el sarcófago río arriba. Tuvieron noticias de que el sarcófago había salido por el brazo tanítico (de Tanis) del Delta. Fueron por él. El sarcófago se había alojado en interior de un árbol, que el rey de aquel país había hecho cortar para que sirviera de columna en su palacio. Le rogó que se lo devolviera, y se lo llevó a Heliópolis. Isis convertida en pájaro batió sus alas sobre él, y lo resucitó y tuvo relaciones sexuales con él.

Su hermano volvió a asesinarlo y desmembró su cuerpo esparciendo los pedazos por todo Egipto. Isis recompuso casi todo el cuerpo, y en cada lugar en que aparecía un trozo, erigía un cenotafio. Se dice que la cabeza apareció en Abydos (Osireion). No apareció el miembro viril, que se comió el pez Oxirrinco.

El hijo de la unión Osiris-Isis era el dios-halcón Horus, que se dedicó a luchar contra su tío Set y vengar la muerte de su padre. En la lucha perdió un ojo. (El ojo bueno es uno de los amuletos más comunes). Al final hubo un juicio y Set fue perdonado, pero a partir de entonces se le consideraba un dios con bastantes connotaciones negativas. Aunque mucho tiempo después, en la Din. XIX hubo dos faraones que trataron de rehabilitarlo, consagrándose a él: Sethi I y Sethi II.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">INDICACIONES PARA ESCOGER EL ITINERARIO </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">

Una vez decidida la fecha (la mejor época es desde Octubre a Marzo), y armados de tres elementos indispensables: zapatillas deportivas y calcetines, gorra para el sol y LINTERNA, hay que decidir el itinerario.

La forma típica de ver Egipto consistente en unos días en El Cairo, vuelo a Aswan, con visita a Abu-Simbel, y crucero Aswan-Luxor de tres días, es razonable para los turistas que quieran darse una ligera idea de Egipto, pero el tiempo en los templos resulta escaso. Apenas hay 200 Km entre Aswan y Luxor y el crucero dura tres días, lo cual significa que el barco está parado la mayor parte del tiempo, pero no donde hay cosas que ver, salvo ya en Luxor, donde uno puede quedarse más tiempo, pero ya en un hotel, y por cuenta propia. Como los viajes organizados suelen tener todos los vuelos previstos, ésto significaría que habría que perder parte de lo ya pagado. Si uno está más interesado de lo normal, yo recomendaría ir por libre, o semi-libre.

Si pretendemos hacer un viaje más o menos cronológico por Egipto es preciso empezar por El Cairo.

El modo más cómodo de moverse por la ciudad y alrededores es en "limousine". Esto no debe asustarnos, no vamos a encontrar limousines de las que vemos en las películas americanas, ni nos vamos a arruinar por utilizarlas. Digamos que son una especie de taxis privados que nos pueden transportar con comodidad a todas partes. El alquilar un coche es sólo para los intrépidos. El modo de conducir y el tráfico en El Cairo no son comprensibles para mentes europeas, en cambio ellos se entienden muy bien.

El primer lugar a visitar debe ser Menfis, a unos 10 Km de la ciudad. Este no es el lugar más antiguo, pero merece una parada para ver la Esfinge de Alabastro, y el minimuseo que alberga un coloso de Ramsés II. Aquí estuvo asentada la capital en el Imperio Antiguo. Del templo de Ptah no quedan más que algunos fustes semiocultos entre los cultivos actuales.

Nos dirigiremos después a Saqqarah para visitar el complejo funerario de Djoser, de la III Dinastía, hacia el 2.600 a.C. Este es el monumento más antiguo que visitaremos. Tanto la pirámide escalonada, como el resto del conjunto (no perderse el friso de las cobras con restos de policromía) fueron diseñados por el arquitecto real llamado Imhotep, el cual en épocas posteriores fue divinizado.

Veremos también el Serapeum, lugar de enterramiento de los bueyes sagrados Apis (esto es muy moderno)
Debemos ver algunas mastabas de funcionarios reales: TI, Mereru-ka. princesa Idhut, así como visitar los textos de las pirámides de Unas y Pepi.

Nos dirigiremos después a Giza, para ver las pirámides. De las pirámides no diré más que algunos datos: la mayor, la de Keops tiene una altura de 146 m. y una base cuadrada de 230 m. de lado. Datan del año 2.450 a.C., y están construidas con 2,5 millones de bloques de piedra, con un peso de 2,5 Tm. cada uno. La orientación es perfecta a los cuatro puntos cardinales, y el grado de error solo es de 4' (el Observatorio de París tiene 8' de desviación) Las caras de las tres pirámides son perfectamente paralelas.

Entrar en ella es a gusto de cada uno. Yo recomendaría entrar, pero hasta llegar a la Gran Galería se siente un poco de claustrofobia, pero la recompensa es inigualable.

Veremos también el museo de uno de los barcos solares de Keops que se ha encontrado y que está en un estado de conservación impresionante.

Terminaremos viendo la Esfinge, del faraón Kefrén, así como el Templo del Valle de este faraón.

Hay un espectáculo de "Luz y Sonido" que es muy interesante, pero hay que abrigarse, pues suele hacer frío.

Por supuesto en el Cairo no debemos olvidar el Museo Egipcio. Hay que tener en cuenta para organizar nuestro tiempo, que el museo cierra a las cuatro y hay mucho que ver. Otra cosa es que hay que organizar el recorrido para no andar en vano y fatigarse mortalmente. En la propia entrada venden un catálogo, bastante económico, en el cual podremos familiarizarnos con lo que queremos ver y localizar su ubicación.

Damos una pequeña lista de lo que consideramos imprescindible, y que está comprobado que se puede ver en un día sin cansarse demasiado:

IMPERIO ANTIGUO

PALETA DE NARMER
ESTATUA SEDENTE DE DJOSER
RELIEVE DE HESY-RE
OCAS DE MEIDUM
RAHOTEP + NOFRET
KEFREN + HORUS EN LA NUCA
TRIADA DE MICERINOS
COLUMNA PALMIFORME DE ABUSIR
USERKAF
ESCRIBA SENTADO DE SAQQARAH
SHEIK-EL-BELED (ESTATUA DE MADERA)
ESTATUA DE TI
ESTATUA DE COBRE DE PEPI I

IMPERIO MEDIO

SARCÓFAGO DE KAWIT
ESTATUA DE MENTUHOTEP NEGRA
ESTATUA DE SESOSTRIS I
ESTATUAS DE SESOSTRIS III (CALIZA Y OBSIDIANA)
ESFINGES DE AMENEMHAT III

IMPERIO NUEVO

CABEZA DE HATSHEPSUT
VARIOS TUTHMOSIS III
CRIPTA DE LA VACA HATHOR Y TUTHMOSIS III
AMENOFIS III Y TIYI (GRUPO COLOSAL SALA GRANDE)
MOSAICO AMÁRNICO (MISMA SALA)
SALA OVAL AMÁRNICA DE AMENOFIS IV (AKHENATON)

TUTANKHAMON

Todo lo de Tutankhamon es interesante por su conservación. Si se ha leído algo sobre el tema, aún lo es más. Pero como hay doce salas de Tutankhamon, destacamos:

MASCARA DE ORO
SARCÓFAGO DE ORO
SARCÓFAGO DE MADERA
JOYAS
CAPILLA CON CUATRO DIOSAS
TRONO DE MARFIL
TRES CAPILLAS DORADAS ENORMES
ANUBIS EN PLINTO
CAMAS DE CAMPAÑA
BASTONES
BARCOS
ARQUETAS
FIGURILLAS FUNERARIAS
ABANICO
REY SOBRE TIGRE
REY ARPONEANDO EN FLOTADOR DE PAPIRO (2)
ESTATUAS DE MADERA NEGRA

Después de visitado el Museo, y dependiendo de los gustos, podemos visitar la Ciudadela y Mezquitas, o dar un paseo por el Bazar Khan-el-Khalili.

Resumiendo, con un par de días completos, o dos días y medio en el Cairo se puede ver todo sin demasiados agobios.

<font size="3">ASWAN-ABU-SIMBEL</font id="size3">

La mejor opción sería volar desde El Cairo a Aswan en un vuelo muy temprano, cuánto más temprano, mejor. Hay que tener ya reservado el vuelo Cairo-Aswan-Abu-Simbel-Aswan. En Aswan quedaría el equipaje facturado, y solo llevaríamos el de mano. El vuelo Aswa-Abu-Simbel apenas dura media hora. Y allí hay una especie de consigna donde podremos dejar el equipaje de mano, para visitar los templos más cómodamente.

En Abu-Simbel sólo se permite estar alrededor de dos horas. La propia compañía aérea pone autobuses-lanzadera a los templos.

Aunque ir a Abu-Simbel no seguiría el orden cronológico, al ser el punto más meridional, es más cómodo ir haciendo luego la ruta hacia el N.
En Abu-Simbel veremos dos templos de los llamados speos, esto quiere decir que están directamente enclavados en la roca. Uno es de Ramsés II y el otro de su esposa Nefertari. La estructura del templo está aquí invertida: primero estaría el patio al aire libre, del que no quedan vestigios, y luego el pilono. Los bajorrelieves están sustituidos por altorrelieves, casi estatuas exentas. El resto de la estructura es la ordinaria. Dos días al año, sobre los que hay controversia, el sol debe entrar por el corredor e iluminar sólo a tres de las cuatro figuras que hay en el santuario, permaneciendo una de ellas siempre en sombra, por ser un dios de ultratumba. Los colosos de Ramsés II miden unos 20 metros, y debido a haber permanecido hasta el siglo 18 semienterrados conservan bastante policromía en su interior, y veremos también grafitti en griego y latín a una considerable altura.

De todos es conocido que la UNESCO trasladó estos templos bloque a bloque en los años 60 para salvarlos de la presa de Aswan, y la montaña en la que ahora están enclavados es artificial. La obra civil del interior de la montaña es también muy interesante de ver.

De vuelta a Aswan, podremos descansar por la tarde viendo la puesta de sol en el Nilo, o dar un paseo en felucca. Por la noche podremos ver el espectáculo de "Luz y Sonido" en el Templo de Philae. Hay que enterarse del día y la hora en que la representación es en castellano.

Lo común al día siguiente sería visitar el Obelisco Inacabado, las canteras de granito rosa y el Templo de Isis en Philae. Este templo pasó muchos siglos en los que gran parte del año permanecía semisumergido por la inundación del Nilo. Pero al construir la presa hubiera quedado definitivamente anegado y oculto. Se trasladó, por tanto, a otra isla y se montó de nuevo allí. Por este motivo no tiene policromías, y si grafitti a la altura de los capiteles, ya que antiguamente se visitaba en barca en la época de la inundación.

Se trata de un templo típicamente ptolemaico de época tardía, pero muy grande y de gran belleza. Veremos que los capiteles no son tan sobrios como los que veremos en los templos más antiguos. El llamado "Kiosko de Trajano" tiene también una gran elegancia.

En Aswan es también interesante cruzar a la Isla Elefantina y ver los nilómetros (escalas para medir la inundación con fines recaudatorios en época romana), las ruinas del Templo de Khnum, muy dañado, y un minúsculo museo con objetos interesantes.

Si se tiene oportunidad, ya que está en zona militar, se debería visitar el Templo de Mandulis (dios local de la fertilidad), llamado de Kalabsha, donde habitualmente no hay nadie, y está bastante bien conservado, sobre todo la calzada de acceso. Al lado está el Kiosko de Qirtasi. Ambos monumentos fueron también rescatados de las aguas de la presa Alta.

Dependiendo de los gustos, se suele visitar también la tumba del Agha Khan, con una vista magnífica, y la Isla Kitchener, que es una especie de jardín botánico.

Con otros dos días en Aswan nos dará suficiente tiempo a ver todo con calma e incluso descansar algún rato.

Los cruceros se pueden tomar Aswan-Luxor o al contrario. Pero en los cruceros nos llevará tres días llegar a Luxor y apenas hay 200 Km. que se pueden cubrir en una mañana, deteniéndose a visitar los templos de Kom-Ombo, Edfú y Esna, en un coche con conductor. Esto nos dejaría más tiempo en Luxor, donde hay más cosas que ver.

Kom-Ombo es un templo doble o geminado dedicado a los dioses Horus (halcón) y Sobek (cocodrilo) de época ptolemaica y muy bien conservado e interesante de visitar. Las columnas están muy juntas y dan más sensación de altura de la que en realidad tienen. Los capiteles son palmiformes.

Edfú es un templo dedicado a Horus, construido en época ptolemaica sobre las ruinas de otro de la Din. XIX (Imperio Nuevo). Tiene el pilono mayor de Egipto, exceptuando el de Karnak. Es también impresionante de ver, y se dice que es el mas completo, por la magnífica conservación que tiene. (Los árabes construyeron el pueblo, que ahora está a la altura del templo, sobre el techo de éste y, aunque deterioraron el techo, se conservó muy bien el interior).

Esna es un templo también ptolemaico dedicado a Khnum (carnero), pero de menor tamaño que los anteriores. Está igualmente en un nivel muy inferior a la ciudad actual, que queda a la altura de sus capiteles. Las inscripciones de este templo están sin descifrar, ya que más bien parecen una burla para los arqueólogos, o quizás algún arcano indescifrable. Hay paredes en las que solo hay carneros, en otras cocodrilos, etc.

<font size="3">LUXOR </font id="size3">

Si hemos ido en coche, aún nos sobrará medio día para descansar en Luxor. Quizás por la noche podamos ir, dependiendo del idioma, al espectáculo de "Luz y Sonido" del Templo de Karnak, que, aunque un poco largo, es muy recomendable sobre todo la primera parte que es andando por el templo con una iluminación espectacular.

Tanto si hemos llegado a Luxor por nuestra cuenta, como en crucero, o en avión, vamos a detallar lo más importante de ver en esta ciudad, llamada por los griegos Tebas y por los antiguos egipcios Waset.

<font size="3">ORILLA ORIENTAL (Ciudad)</font id="size3">

<font size="3">Gran Templo de Amón en Karnak</font id="size3">

Karnak en dialecto árabe actual significa "recinto amurallado".

Sería muy fatigoso describir el templo, pero sólo daremos algunos detalles:

Consta de varios templos, Amón, Mut, Khonsu, Ipet, etc. Solo el de Amón tiene diez pilonos: seis de ellos en el eje principal. Los primeros pilonos son, contrariamente a la lógica, los más recientes, ya que cada faraón añadía un nuevo templo al anterior. Casi todos los faraones famosos pusieron aquí su "granito" de arena: Tuthmosis I y III, Hatshepsut, Amenofis III y IV, Tutankhamon, Horemheb, Sethi I y II, Ramsés II y III, hasta llegar a la época Baja con Taharka, Sheshonk, Nectanebo...

A la entrada del templo, antes del primer pilono hay una avenida de esfinges criocéfalas (carneros), de época tardía.

Consta de un gran patio con un coloso de Ramsés II y una columna superviviente del llamado Kiosko de Taharka. De ahí pasaremos a la Gran Sala Hipóstila: 134 columnas, las doce centrales de 24 m. de altura, en las que veremos profusamente el nombre de Ramsés II, que no fue realmente su constructor, pero que lo usurpó.

Luego veremos los obeliscos de Tuthmosis III y de Hatshepsut, la sala heráldica, los anales, y el gran Lago Sagrado, en uno de cuyos ángulos está el escarabajo monumental dedicado al dios Khepri. (se dice que el viajero interesado en regresar primero debe tocarlo -imposible por la altura- y luego darle tres vueltas de este a oeste. Con este sencillo ritual, se tiene garantizado el regreso)

Al salir se debe entrar en el llamado Open Air Museum, a la derecha antes de salir, y debidamente señalizado. En el camino al Museo, en una pequeña elevación, hay unos aseos bastante razonables.

En este museo al aire libre hay infinidad de bloques de la Capilla Roja de Hatshepsut, con finísimos relieves, que están, y de momento van a seguir así, sin clasificar. Lo más importante son las dos capillas reposadero de barca, una de ellas de caliza blanca, totalmente inscrita, del Imperio Medio, de Sesostris I, totalmente intacta. Data del 2000 a.C. Otra de estas capillas es de Amenofis I. Está construida en alabastro y data del 1500 a.C., del Imperio Nuevo. Sus relieves son también extraordinarios.

<font size="3">Museo de Luxor</font id="size3">

A unos dos kilómetros del Hotel Winter Palace (fachada rosada) hacia el N. encontraremos el Museo de Luxor, que es muy interesante y se ve rápidamente, ya que está muy bien concebido en una rampa que impide que uno se pierda nada importante. La iluminación es muy buena. No deberemos dejar de visitar antes de salir (pagando entrada aparte) a la izquierda, las doce estatuas intactas descubiertas en el 1.989 enterradas en el patio de las columnas del templo de Luxor. Son realmente impresionantes. Casi todas ellas de la Din. XVIII. Imperio Nuevo.

<font size="3">Templo de Luxor</font id="size3">

Es considerablemente más pequeño que el de Karnak, pero, aparte de la poesía de que siempre ha estado rodeado, está a orillas del Nilo, lo que le confiere un encanto especial. Se dice que es el templo más armonioso de cuantos se construyeron en Egipto.

Veremos allí la avenida de las esfinges de Nectanebo, Epoca Tardía Griega, y el primer pilono con dos colosos de Ramses II, bastante dañados, así como la cabeza de uno de ellos en un pedestal a la altura de la vista. Es una pena que se haya roto a simetría que podría presentar el templo, de estar allí los DOS obeliscos que tenía, máxime cuando los dos están intactos. (El gemelo es que el adorna la Plaza de la Concordia en París, regalado a Francia por el servicio que prestó Champollion a la egiptología descifrando la escritura jeroglífica). En origen esta avenida de esfinges unía este templo con el de Karnak. Ahora quedan unas 70.

Construido por Amenofis III en la Din, XVIII, fue desenterrado por Gaston Maspero, si bien ni entonces ni ahora. se ha logrado la demolición o traslado de la mezquita de Abu el Hagag que aparece "colgada" a la izquierda de la entrada, aprovechando las columnas como cimientos. Se construyó en honor de la tríada tebana Amón-Mut-Khonsu.

Lo más importante del templo es la gran columnata de Amenofis III, patio cuadrado de doble hilera de columnas papiriformes (papiro cerrado) de una gran armonía, y de tamaño menos desmesurado que las de Karnak, aunque también considerables. Para comparación, es conveniente asomarse entre las columnas hacia el lado del río, donde veremos las ruinas de un asentamiento romano con columnas "normales" romanas. La diferencia de tamaño hace que casi nos parezcan ridículas. Después de tres milenios están perfectamente conservadas. Aquí fue donde se encontraron las estatuas que hemos visto en el Museo de Luxor.

El guía explicará el resto del templo, que tiene salas muy importantes: la capilla de Alejandro, la Teogamia de Amenofis III, etc.

Es muy interesante hacer otra visita al templo de Luxor cuando haya anochecido. La iluminación artificial le da una magia especial, al tiempo que realza los relieves que en algunos lugares con la luz del sol no son visibles. En cuanto a la decoración mural, casi se disfruta más la visita nocturna. Está abierto desde las 6,30 de la mañana hasta las 10 de la noche. En época de Ramadán, sólo abren a partir de la puesta del sol, aproximadamente hacia las 6 de la tarde. Hay mucha gente visitándolo, y no se siente miedo.

<font size="3">ORILLA OCCIDENTAL</font id="size3">

Templos

Deir-el-Bahari Reina Hatshepsut - Din. XVIII - Enclave - Capiteles hathóricos capilla izquierda - Relieves expedición al Punt - Columnas protodóricas a la derecha.

Ramesseum Ramses II - Din. XIX - Coloso caído, manos y pies - columnas - Sala astronómica

Medinet-Habu Ramses III - Din XIX - Conservación y tamaño - Torre de vigilancia tipo asiático: migdol, capilla de las Adoratrices de Amón - Estela de Falsa puerta de Tuthmosis III intacta - Patio interior con rampas originales - Profundidad relieves y policromía - DINTELES FANTÁSTICOS CON POLICROMÍA - Dar la vuelta por fuera al templo, para ver los relieves en todas las paredes de las diferentes campañas contra los asiáticos, griegos y nubios.

<font size="3">VALLE DE LOS REYES</font id="size3">

Tumbas reales Núm.

6 Ramsés IX
11 Ramsés III - Llamada Tumba de Bruce - Entrada con columnas
14 Tawsert-Setnakht - Cámara del sarcófago muy interesante
15 Sethi II - Muy larga, pero plana y cómoda
16 Ramsés I - No muy grande, pero muy bien decorada
35 Amenofis II - Muy profunda, 90 escalones, pero muy original.
62 Tutankhamon - Muy famosa y diminuta
9 Ramsés VI - Al lado de Tut - 140 m. pero no empinada y muy interesante.
57 Horemheb - Decoración fantástica, con fondo azul-grisáceo

<font size="3">VALLE DE LAS REINAS</font id="size3">

Nefertari (si estuviera abierta al público) Es la mejor.
52 Titi
55 Amonherkhopeschef - Hijo de Ramsés III. Increíbles tonos turquesa
44 Khaemwast Otro hijo de Ramses III. Muy buenas pinturas.

<font size="3">DEIR-EL-MEDINA (TUMBAS Y RESTOS DE LA CIUDAD)</font id="size3">

1 Sennedjem - Muy pequeña y maravillosa frescura de pinturas
Bóveda de cañón.
359 Inherkhaui - Bóveda de cañón. Preciosas pinturas. Empinada, corta

<font size="3">GURNA (TUMBAS DE LOS NOBLES)</font id="size3">

96B Sennefer - Llamada "la parra" por la decoración en techo y paredes. Preciosas pinturas
100 Rekhmiré - Planta cruciforme. Techo muy alto inclinado.
57 Khaemhat - Relieves poco pronunciados. Alas tranversales. Estatuas
55 Ramose - Imprescindible. Columnas. Bajorrelieves inacabados. Friso de las Plañideras. Luz natural.
52 Nakht - Imprescindible. Arpistas. Ciego. Muy pequeña.
56 Userhat - Relieves. Cacería en carro Kheroef - Relieves. Patio interior columnas.
69 Menna - Imprescindibles. Calidad y temática pinturas. Cruciforme

Por supuesto, no es imprescindible ver todas ellas, pero hemos relacionado las más interesantes, para poder escoger, ya que el Servicio de Antigüedades cierra unas y abre otras para darles "respiro" y restaurarlas si es preciso.
En el embarcadero de la orilla izquierda hay un tablero donde se indican las tumbas disponibles y hay que comprar allí las entradas de las que seleccionemos. Para fotos y vídeo en el interior, hay que pagar aparte.

En la orilla occidental, sólo encontraremos aseos en la cafetería del Valle de los Reyes (Resthouse) y en algunas tiendas de recuerdos (al lado de los Colosos de Memnón), o en el Hotel Pharaon. Pero en Gurna y Deir el Medina no hay posibilidad razonable.

En resumen, con tres días completos en Luxor nos daría tiempo a disfrutar de todo.

No obstante, hay excursiones de día completo para visitar Abydos y Dendera, hacia el N. y El-Kab hacia el S, para lo cual deberíamos añadir uno o dos días.

La excursión de Abydos y Dendera es altamente recomendable. Se visita Abydos por la mañana, se come en el Rest. Sethi I, donde hay aseos, y por la tarde de regreso se visita Dendera.

<font size="3">TEMPLO DE SETHI I (ABYDOS)</font id="size3">

Es un templo-cenotafio (tumba que no contiene restos) en un estado de conservación sorprendente, con el pavimento y techo originales, con una gran sala hipóstila de columnas cuadradas y siete capillas laterales. No hay que dejar de ver el "canon" de los faraones, donde están los cartuchos de todos los gobernantes desde los tiempos de las pirámides en orden cronológico. Lógicamente termina con él mismo, en la Din. XIX. Sethi I fue el padre de Ramsés II. En este templo encontraremos los últimos relieves bellísimos de lo que se puede considerar época totalmente faraónica. A partir de aquí, la calidad artística pierde esplendor y originalidad.

Tiene una gran cantidad de relieves finísimos y que, debido a conservar la techumbre, aun presentan restos importantes de policromía. La iluminación artificial por medio de focos en el suelo, hace que se aprecien aún mejor.

El edificio que encontraremos a un nivel bastante bajo, saliendo por el corredor del "canon" y semienterrado es el Osireion, cenotafio de Osiris, según la leyenda, ya que se creía que aquí apareció la cabeza del dios. Esto confirió poderes mágicos al lugar, y era tradicional hacer una vez en la vida la peregrinación a Abydos desde tiempos remotos.

<font size="3">TEMPLO DE HATHOR EN DENDERA </font id="size3">

Se trata de un templo ptolemaico tardío, pero igualmente en un magnífico estado de conservación. Al ser ptolemaico, no tiene las columnas exentas, sino que cuenta con intercolumnios. Todos los capiteles de la sala hipóstila son hathóricos, pero no como los de Deir-el-Bahari, sino "helenizados" y mucho mas redondeados en sus formas. Este templo tiene una terraza original que se puede visitar, así como una cripta de difícil acceso, pero de contenido mágico-religioso muy curiosa, con representaciones únicas en el arte egipcio. De las 32 criptas que tiene el templo, solo se visita una. El lugar, perfectamente definido, que ocupaba el lago sagrado, aparece ahora lleno de palmeras.

La excursión a El-Kab sólo tiene interés para los interesados muy específicamente en las seis tumbas de la Din. XVIII que hay allí.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">ÚLTIMAS RECOMENDACIONES </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">

· El visado de entrada se hace directamente en elaeropuerto.

· En los hoteles y algunas tiendas se puede pagar con tarjetas Visa o Amex, Diners, etc.

· No es aconsejable, a menos que sea uno muy aventurero, comer fuera de los hoteles.

· Es aconsejable comprar botellas de agua mineral para llevar en las excursiones y visitas. También se encuentran alrededor de los monumentos y en el Valle de los Reyes. En Gurna o Deir-el-Medina es más difícil encontrar bebidas. Siempre deben ser embotelladas y cerradas.

· No se debe beber del grifo, ni tomar hielo en las bebidas. La cerveza es siempre en botella. La nacional es muy grande y ligera.

· No se debe olvidar del gorro para el sol, y las gafas si uno es sensible. Hay mucha luminosidad.

· Un repelente de mosquitos ayuda mucho a la caida de la tarde. Hay que evitar el amarillo, ya que los atrae.

· Los "cartuchos" y amuletos de oro que venden en las tiendas son en realidad de oro, y son baratos.

· Si queremos comprar papiros, es mejor hacerlo en Giza, en la Avda. de las Pirámides: El Papyrus Institute (tienda con dos columnas a la entrada y sarcófago) es un buen lugar. En luxor los hacen muy mal.

· Es imprescindible llevar calzado cómodo, preferiblemente zapatillas tipo Reebok y calcetines. Cuanto más grosor tenga la suela, mejor.

· No se deben tomar verduras crudas ni ensaladas.

· Los dulces son muy buenos.

· Es aconsejable llevar algún medicamento con sulfamidas para los problemas intestinales que puedan surgir.

· Los lugares recomendados para "tomar una copa" son: en el Cairo el Hotel Mena House, o cualquier hotel bueno. En Aswan el Hotel Old Cataract a la hora del té en la terraza es una delicia. En Luxor, sin duda el Hotel Winter Palace, que conserva un sabor de principio de siglo muy agradable (Salon Pullman). Dar un vistazo al jardín posterior.

· Para comprar libros o grabados, incluso antiguos, la zona de Marhabba en Luxor es la adecuada. Los "anticuarios" están allí cerca, por las callejas de alrededor. N del Winter Palace.

· Hay que regatear hasta que comprador y vendedor estén satisfechos.

· Es imprescindible llevarse una linterna y pilas. A veces las tumbas son muy oscuras, e incluso el propio Museo del Cairo está mal iluminado en algunas salas.

· No hay problema para encontrar carretes de fotos.

· Los paseos en calesa en Luxor y Aswan son baratos y graciosos.

· Una "Blue Guide" o "Baedecker" son siempre útiles.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">EL EGIPTO ACTUAL. ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">

Introducción: Egipto en el periodo de entreguerras y Segunda Guerra Mundial

Antes de poder abordar el estudio de la evolución histórica de Egipto desde el fin de la Segunda Guerra Mundial hasta nuestros días, hemos de esbozar una pequeña introducción que explique los momentos anteriores a 1945.

La entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial y sus maniobras para influir en sus súbditos en contra de los aliados, va a decidir a Gran Bretaña a asegurarse su dominio sobre Egipto en diciembre de 1914, proclamando unilateralmente un protectorado de derecho y legitimando así su ocupación militar anterior; al trono de Egipto sube Husain Kamil (1914-1917).

El nacionalismo egipcio (encabezado por Saad Zaglul) comienza a reclamar a Gran Bretaña su escisión del Imperio, su independencia. El Wafd, partido nacionalista, se funda hacia 1918, organizando campañas de insurrección contra Inglaterra buscando la autodeterminación. Estos movimientos son duramente reprimidos. Fracasada la vía de la independencia mediante acuerdos, Gran Bretaña proclama unilateralmente la independencia en febrero de 1922, con algunas cláusulas que se reservaba el Imperio Británico. El jedive Fuad I, que sucede a Husain Kamil en 1917, se proclama primer rey de Egipto. Se trata de un reinado tenso, entre las ambiciones nacionalistas por hacerse con todo el poder y Gran Bretaña, que busca restringir su papel. En abril de 1923 el rey otorga una constitución en la que se dan grandes poderes al soberano (derecho de veto, capacidad de disolución de las dos Cámaras, alta, muy conservadora, y baja, muy restringida). Las primeras elecciones (enero de 1924) reflejan bien la tensión entre elWafd, vencedor electoral, y la Corona. Saad Zaglul es nombrado Primer Ministro. Su gobierno, dada la gran tensión con los británicos, no llega a acabar ese mismo año. En junio de 1928 el rey deroga la Constitución para negociar con los británicos las relaciones entre ambos países. El soberano promulga una nueva Constitución en octubre de 1930, reduciendo aún más el número de senadores electos y restringiendo mucho más el sufragio. Las nuevas tensiones hacen que en 1935 se restablezca la Constitución de 1923, dando el poder de nuevo al Wafd, ahora dirigido por Mustafa Nahas. Éste, en 1936, ya bajo el reinado de Faruk, hijo y sucesor de Fuad I, negocia definitivamente con los británicos y sienta las bases de una relación estable con los éstos, con algunas cláusulas favorables a éstos en caso de guerra y estrategia (de especial significación e importancia es el tema de Suez). Así, ya independiente, Egipto entra en la Sociedad de Naciones en 1937.

En el terreno socioeconómico, Egipto cuenta en 1922 con 13 millones de habitantes, que serán 16 en 1939. Las tierras cultivadas permanecen estacionarias y concentradas en escasas manos (un 1 % de la población posee el 40 % de la tierra), imperando el minifundio, que apenas permite el autoabastecimiento de las familias; comienza un importante proceso de éxodo rural. El capital financiero se halla concentrado en manos extranjeras. La propia dinámica parlamentaria hace que poco a poco vayan diversificándose los partidos políticos (surgen el Bloque Nacional, Partido de la Unión, etc.). En 1928 se funda un grupo de ideario religioso islámico que cuestiona la estructura del Estado egipcio según el modelo occidental, la Asociación de los Hermanos Musulmanes, convirtiéndose en un elemento del juego político egipcio.

La Segunda Guerra Mundial, tal como se contemplaba en las negociaciones con Gran Bretaña en 1936, lleva el conflicto a Egipto. Durante las primeras fases del conflicto Egipto permanece neutral, si bien rompió sus relaciones con los países del Eje. Los alemanes restringieron sus acciones a bombardeos de Alejandría, El Cairo y Suez a finales de 1941, hasta la célebre batalla de El-Alamein (verano de 1942), importante victoria británica que supuso el inicio del repliegue alemán en el Sahara [1] . En 1943 se dio la Conferencia de El Cairo (EE. UU., China [luego sustituida por Turquía] e Inglaterra). En 1945 Egipto declara la guerra a Japón y Alemania, tomando parte de la Conferencia de San Francisco, en ese mismo año, por lo que Egipto entra a formar parte de la O.N.U.

La posguerra y el naserismo

En septiembre de 1944 los estados árabes crearon a iniciativa de Egipto en El Cairo la Liga Árabe, federación formada en principio por Egipto, Iraq, Transjordania, Líbano, Siria, Arabia Saudí y el Yemen, con los fines de coordinar la acción política de los estados miembros, fortalecer sus lazos de unión, actuación unitaria en caso de agresión y fomentar la cooperación comercial, cultural y de comunicaciones. Tácitamente también se pretendía contrarrestar los proyectos hachemitas de un nuevo y gran estado integrado por Siria, Líbano, Palestina, Iraq y Transjordania. En esta agrupación Egipto ejercía el liderato.

En 1948 la Liga Árabe entró en guerra con el recién nacido estado de Israel, de la que sale derrotada a las primeras de cambio. Tras esta derrota árabe en Palestina, se ponen de manifiesto en Egipto que los sistemas políticos y gubernamentales tradicionales se han tornado antipopulares. Surgen nuevas fuerzas incapaces de dirigir unos cambios históricos y de suplantar a partidos ya antiguos (Wafd, Bloque Nacional). Sólo el Ejército es capaz de ofrecer una alternativa organizada a esta situación.

De este modo el pronunciamiento militar pasa a ser la fórmula para el cambio político. Hemos de señalar que el Ejército conoció anteriormente cómo los miembros de las clases medias se irían integrando en el tejido castrense (buena prueba es el grupo de los Oficiales Libres). Estos últimos constituyen en 1949 una sociedad secreta dirigida por un Consejo del Mando de la Revolución, presidido por Nasser y diez personas más, entre los que destacan Anuar al-Sadat, Salah Salem o Abdel Hakim Amer. Sus tres objetivos, en el marco global de una revolución política y social, eran: 1) depuración de responsabilidades en el Ejército tras la derrota en Palestina; 2) liberación de la todavía presente ocupación británica; y 3) establecimiento de un gobierno justo.

La crisis que vive Egipto en 1950 lleva de nuevo al poder al Wafd, con 2/3 de la asamblea, con un programa político demasiado tímido que es desbordado por una guerrilla contra la presencia británica en 1951 en Suez. El asunto se torna grave cuando el 26 de enero de 1952, con el incendio de El Cairo de fondo y un clima general de amotinamiento, el Ejército entra en escena como fuerza política. Faruk sustituye el gobierno existente, mas la desunión interna del Wafd y las tensiones entre las distintas facciones tornan el país ingobernable; precipitan el golpe militar de 23 de julio de 1952. Se exilia y obliga a abdicar a Faruk a favor de su hijo Ahmed Fuad II. El poder efectivo queda en manos del Consejo de la Revolución (encabezada por el general Mohammed Naguib). La primera reforma que lanza el Consejo es, como no podía ser de otro modo, una Ley de Reforma Agraria. Sin embargo, la medida no logrará que cumplir sus objetivos esenciales sino que por el contrario creará una burguesía adicta al régimen.

La política emprendida encontrará detractores por todos los sectores políticos: clases dominantes, sindicatos y partidos de la izquierda (estos últimos son reprimidos). El 16 de enero de 1953 se disuelven los partidos políticos (salvo el de los Hermanos Musulmanes) y se crea el Reagrupamiento para la Liberación, partido único que pretende acabar con el ambiente de desunión y dirigir una etapa transitoria de tres años. El 10 de febrero se promulga una Constitución provisional, que concede poderes absolutos al Comandante del Consejo de la Revolución. El 18 de junio la Monarquía es abolida y se proclama la República Árabe de Egipto (R.A.E.). Sin embargo, se da una lucha intestina entre el proyecto de Gamal Abder Nasser (llegar a un régimen autoritario) y el de M. Naguib (convocar elecciones libres a Asamblea Constituyente). Naguib pretende restaurar las libertades, como lo demuestra la legalización de los partidos políticos entre el 25 y el 29 de marzo de 1954; Nasser, por el contrario, prefiere apoyarse e elementos nacionalistas, firmando un acuerdo con Gran Bretaña para que ésta abandonara Suez en 1956 (con cláusulas de reocupación en caso de conflicto, lo que supone la entrada indirecta de Egipto en la OTAN). El cénit de la confrontación Nasser-Naguib se da el 26 de octubre, cuando Nasser sufre un atentado en Alejandría por parte de un “hermano musulmán”. El 14 de noviembre Naguib es cesado de todos sus cargos y es sometido a arresto domiciliario. Nasser pasa a ser la cabeza de la Revolución, venciendo asimismo sobre los Hermanos Musulmanes en su lucha por la apropiación de la Revolución.

En lo referente al exterior, en este periodo el nuevo régimen egipcio recibe ayuda estadounidense en el plano económico y diplomático (les ayudan a desprenderse del dominio inglés), con lo que se acusa a los militares egipcios de estar manipulados por los americanos. Por el contrario, sus relaciones con británicos y franceses, antiguos dominadores, es más tirante, negándose a proporcionar a la nueva república árabe las armas que solicita para defenderse de Israel. En otro orden, en abril de 1955, en la Conferencia de Bandung de países no alineados, Egipto se erige de la mano de Nasser como uno de los líderes de este movimiento enarbolando la bandera del neutralismo positivo. De un modo algo contrario a la filosofía de este movimiento, Egipto firma con la URSS un acuerdo para la provisión de armas por parte de los soviéticos a Egipto en julio del mismo año, inclinándose de un modo algo ambiguo hacia el lado comunista.

En enero de 1956 Sudán logra la independencia, poniendo fin al condominio que sobre este país tenían Gran Bretaña y Egipto. El 26 de julio del mismo año tendrá lugar un suceso en Egipto con repercusiones a escala mundial. Dadas la ayuda militar francesa a Israel y la negativa francobritánica de ayuda para la construcción de la futura presa de Assuán (condición del Banco Mundial para conceder a Egipto ayuda financiera), Nasser, dentro de una actitud antioccidental, nacionaliza el Canal de Suez para financiar el proyecto de la presa. Es lo que se ha dado en llamar la Crisis de Suez. Francia, Inglaterra e Israel negocian el 24 de octubre en Sèvres secretamente una intervención en el Canal cuatro días después. Nasser, reafirmado mediante referéndum en la presidencia un mes antes, se convierte en campeón de la nación árabe ante la agresión occidental e israelita. Las tres potencias justificaron un ultimátum, con la oposición de la ONU. Las operaciones en suelo egipcio duran hasta el 6 de noviembre, cuando aceptan un alto el fuego. Las tropas agresoras se retiran el 22 de diciembre.

¿Qué supone este conflicto? En occidente es el fin de facto de las potencias coloniales tradicionales en Oriente Medio y el inicio en esta zona de la guerra fría y la lucha por adscribir a los distintos países que la conforman a un bloque u otro. Egipto, así, recibe el apoyo soviético para la construcción de la impresionante presa (que dio lugar a la formación del Lago Nasser, siendo inaugurada el 11 de enero de 1971, tras once años de trabajo).

El 1 de febrero de 1958 Egipto firma con Siria en El Cairo la unión de ambos países en la República Árabe Unida (RAU). Ésta consistía en una unidad de derecho internacional con un Jefe de Estado único (Nasser), poder legislativo común, ejército unificado y una misma bandera. El 8 de marzo de 1959 se adscribió —si bien no pasó de una mera declaración— Yemen del Norte a la RAU, ahora llamada Estados Árabes Unidos (EAU). Pero se trataba de una quimera que no podía funcionar: el 26 de septiembre de 1961 el presidente de Siria, Shukri al-Kuwatly, se declara oficialmente fuera de los EAU, reasumiendo su anterior condición de Estado soberano. En diciembre, Nasser declara concluida la unión con Yemen.

La desaparición de la RAU produce en Egipto un vacío político que sólo podrá ser salvado mediante un impulso populista de movilización ideológica. Así, el socialismo corporativista egipcio va a proveer las nuevas bases ideológicas, tratando de neutralizar a esa burguesía adicta al régimen de la que ya hemos dicho algo antes. En octubre de 1961 se convoca un Congreso Nacional de Fuerzas Populares para debatir una Carta Nacional que condense los principios de orientación de la nueva etapa de la revolución, documento que se aprueba el 30 de junio de 1962, optándose abiertamente por el socialismo (recordemos la presencia soviética desde la crisis de Suez), hasta entonces no admitido del todo por Nasser, y la existencia de un partido único, la antigua Unión Nacional, ahora Unión Socialista Árabe. Se promulga una nueva ley de reforma agraria y un plan de nacionalizaciones a lo largo de 1962 y 1963. El sector público se convierte en el primer capitalista del país. Llega a ser casi total la fusión y confusión entre Estado, partido y sociedad.

Sin embargo, el naserismo y su legitimidad comienzan a ser cuestionados tanto fuera como dentro del país (por grupos clandestinos como los Hermanos Musulmanes). Egipto se implica en la guerra civil del Yemen (recordemos que se unieron en la RAU) apoyando el bando republicano y enfrentándose con aquel país árabe que cuestionaba el dominio moral egipcio sobre el mundo árabe, Arabia Saudí, y Jordania, partidarias del establecimiento en Yemen de un imamato. Será una guerra que se prolongará desde 1962 hasta 1969.

Entretanto, se producirá el acontecimiento más relevante de esta época: será la guerra de junio de 1967, la denominada Guerra de los Seis Días, que enfrentó a Egipto con Israel, que llevó a cabo una verdadera Blitzkrieg sobre el líder árabe, Jordania y Siria. En 1965 Egipto protestó por el envío de armas a Israel por parte de la RFA. Egipto se reabrió entonces a China y la URSS. En 1967 prohibe su espacio aéreo a británicos y americanos, poniendo sus tropas en alerta y bloqueando el golfo de Aqaba y hostigando a Israel. El 5 de junio responde Israel abriendo las hostilidades. A Egipto le costó más de 10.000 vidas humanas (a los judíos 800), perdiendo de nuevo el Sinaí y los territorio palestinos controlados por Egipto (Gaza). La ONU declaró intolerables esta actitud israelita y exigía la devolución de los territorios y la retirada de las tropas. Se trató de una dura derrota árabe, importante en los planos político y militar, si bien el impacto mayor se produjo en el seno de la sociedad árabe del momento. Supone la quiebra definitiva del naserismo, a punto de sucumbir por la dimisión de su líder, que cambia de opinión ante las manifestaciones en su apoyo en las calles, asumiendo de nuevo el poder. A propuesta de los Estados Unidos, Nasser estudia negociar la paz con Israel, pero muere antes de poder concretar nada. Desde la derrota egipcia y hasta la muerte de Nasser (septiembre de 1970), se aprecia y marca mejor el declive egipcio, declinar contrapesado en el mundo árabe por el ascenso de Arabia Saudí.

Egipto bajo los gobiernos de Anuar al-Sadat y de Hosni Mubarak

Nasser es seguido en el cargo por Anuar al-Sadat, nombrado tras algunas vicisitudes con otros posibles líderes (como Alí Sabri) candidato único del partido y ratificado en el cargo mediante referéndum el 15 de octubre de 1970. Éste se comprometió en principio a seguir la política de su predecesor, pero el tiempo demostró que, por el contrario, se desnaseriza el régimen. Ahora se trata de reconstruir con Libia, Siria y Sudán una nueva versión de la RAU en abril de 1971. De ese modo, procura deshacerse de Alí Sabri y del ala izquierda del partido (acusándolo de complot a comienzos de mayo). Son bien recibidas en el país distintas medidas liberalizadoras (lo que se llama la Revolución (o Contrarrevolución) del 15 de mayo), así como la relajación del monopolio político del partido único. Sadat firma un acuerdo de amistad y cooperación por quince años con N. Podgorny, presidente del presidium de la URSS, en El Cairo el 29 de mayo. En la segunda mitad del año,las relaciones con la URSS se deterioran al apoyar Egipto a Numeiri, líder sudanés derrocado por un golpe de Estado procomunista. En 1972 la URSS ordena la retirada de los 21.000 consejeros militares soviéticos solicitados por Nasser en 1970.

Tras una serie de enfrentamientos leves en territorio palestino, y con el fin de desbloquear la situación de impasse en las relaciones con Israel (ni guerra ni paz), por lo que decide Sadat tomar algunas posiciones israelíes que fuercen la apertura de negociaciones diplomáticas. Las tropas egipcias, dirigidas por Mubarak, el 6 de octubre de 1973, día del judío Yom Kippur, atacan Israel cruzando Suez y las tropas sirias por los altos del Golán, replegando a la nación judía a sus límites originales, limando su contraofensiva. Sin embargo, las tropas judías logran cruzar el Canal y sorprender a los egipcios en su propia retaguardia, lo que torna la batalla a favor de Israel. Si bien los árabes son derrotados, el objetivo de forzar las negociaciones conoce el éxito. El 30 de octubre el mismo año tiene lugar en Ginebra el primer acuerdo, y el 26 de enero de 1974 se firma la retirada israelí de los territorios ocupados.

Otra consecuencia de la guerra es el acercamiento diplomático a los Estados Unidos, de los que se distanció en 1967 con motivo del apoyo americano a la causa israelí. Poco a poco Sadat se va alejando del polo soviético y se va aproximando al estadounidense, llegando incluso a denunciar el tratado firmado con la URSS en 1971, iniciando, como consecuencia lógica, un intento de establecer la paz con Israel de modo unilateral, sin contar con los demás países árabes. Esto es el fiel reflejo del giro que imprime Sadat a la política anterior, tendente a posturas más conservadoras. Así, se produce una tímida apertura política, una progresiva separación de los naseristas y un reforzamiento de las medidas de orden público contra naseristas de izquierda y comunistas, especialmente tras los disturbios acaecidos durante 1977.

La reapertura de negociaciones con los Estados Unidos conlleva asimismo un cambio de política económica interna, una corrección del modelo económico hacia la liberalización, en el sentido que acabamos de señalar en la política. Se trata de la Infitah. Así, a partir de 1974 se exige al país el sometimiento a las leyes de mercado, el fin de las nacionalizaciones y la apertura de la economía nacional a la iniciativa privada y a la inversión extranjera. Se promulgan una serie de leyes que marcan la apertura al exterior del sistema, lo que encontrará en el seno de la sociedad egipcia con detractores (naseristas, islamistas) y defensores (grupos sociales y económicos influyentes, una generación de nuevos ricos).

Gracias al impulso dado por los Estados Unidos, a partir de 1975 se diversifica el panorama político egipcio: surge una derecha liberal, un centro oficialista y una izquierda naseriano-marxista. En 1978 se da otro paso adelante en este proceso y se legalizan el Neo-Wafd, Partido Socialista del Trabajo y el Reagrupamiento Nacional Progresista Unionista (de carácter naserista). En 1976 el FMI asigna un programa económico a Egipto con vistas a acabar con el dirigismo, asunto del que nos ocuparemos más adelante. Entre otros asuntos, supone la reducción de las subvenciones de los productos de primera necesidad. Estalla, a causa de esto, una revuelta del pan el 18 de enero de 1977, utilizándose al Ejército contra la muchedumbre, con un trágico balance de víctimas. A finales del mismo mes, se somete a referéndum un conjunto de leyes represivas contra la agitación ciudadana.

Para dar una salida a la crisis política y económica, Sadat piensa atacar Libia para detener el apoyo del coronel Gadafi a las revueltas internas en el país del Nilo. Así, bombardea una base de Cirenaica el 21 de julio de 1977; la operación fue un completo fracaso. Sadat no sólo es criticado dentro del país: se suman las críticas del mundo árabe, que le acusan de desatender el frente de Israel, y de los Estados Unidos. Será así como Sadat emprende marcha atrás, y comienza a barajar la idea de establecer la paz con Israel. Éste se mostrará bastante reticente a negociar con Egipto, pero será el esfuerzo de la administración Carter el que haga avanzar las negociaciones. Sadat se muestra claramente partidario de la paz, visitando algunos países árabes para recabar apoyos en su política de paz, hallando la radical oposición siria y de ciertos sectores institucionales egipcios. Viaja a Jerusalén el 19 de noviembre. La reacción árabe a este encuentro con los israelíes es una cumbre restringida en Trípoli el 2 de diciembre (participan Argelia, Libia, Iraq, Siria, Yemen del Sur y la OLP), con el rechazo a la política egipcia por parte de Iraq y la OLP, con los que Sadat rompe sus lazos. Carter logra con la ONU en Camp David entre el 5 y el 17 de septiembre de 1978 reunir a Sadat y Menahem Beguin, firmándose el día 20 (y ratificándose el 26 de marzo de 1979) un acuerdo favorable a Egipto: Israel se marchaba del Sinaí y se ofrecía a los palestinos un autogobierno sobre Cisjordania y Gaza por cinco años. Finalizaba una guerra que había durado treinta y un años. Begin y Sadat reciben ese mismo año el Premio Nobel de la Paz. El tratado será considerado por el mundo árabe como un tratado unilateral egipcio, una paz separada, al que no tendría derecho. Únicamente no sería rechazado el tratado por Sudán, Marruecos y Omán, por la marginación de la OLP y del resto de los países árabes. El 31 de marzo de 1979 se acuerda la expulsión de Egipto de la Liga Árabe, que traslada su sede permanente de El Cairo a Túnez, la ruptura de relaciones diplomáticas y un bloqueo económico. El 26 de febrero de 1980 se restablecen plenamente las relaciones diplomáticas con Israel con el intercambio de embajadores. La evacuación del Sinaí se completa el 25 de abril de 1982, tras algunos altibajos en las relaciones egipcio-israelíes (por hechos como la anexión israelí de Jerusalén).

En mayo de 1980 se aprueba por referéndum que Sadat sea presidente vitalicio. El 6 de octubre de 1981 Sadat muere como consecuencia de un atentado en El Cairo. Le sucede en el gobierno del país el vicepresidente Hosni Mubarak, siendo ratificado en el puesto por referéndum días después. Mubarak continúa con la política de su predecesor e inicia en el exterior una política de mediación entre Israel y los países árabes, cuyas relaciones con el país judío y la OLP s

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">INFORMACION ADICIONAL PARA VISITANTES DE EGIPTO INTERESADOS EN LA HISTORIA Y EL ARTE </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">


Esto pretende ser tan sólo una pequeña ayuda para quienes hayan decidido visitar Egipto, y estén de alguna manera más interesados en la historia y el arte de este país de lo que suelen estarlo los turistas habituales.

Antes de seguir leyendo, el futuro viajero debería consultar un mapa y familiarizarse con los nombres de las principales ciudades y enclaves arqueológicos.



El hecho de que el río sea de vertiente Mediterránea hace que al Sur se le llame Alto Egipto y al Norte Bajo Egipto, ya que el río lógicamente discurre hacia tierras más bajas en el Delta.

El Alto y el Bajo Egipto han estado muy diferenciados desde la más remota antigüedad y a partir de la primera unificación del país, el rey debía lucir la doble corona: roja para el Bajo Egipto, y blanca para el Alto Egipto. Las plantas heráldicas son también diferentes: Papiro para el Bajo Egipto y loto para el Alto Egipto.

La historia de Egipto está dividida en varios períodos:

· ÉPOCA PREDINÁSTICA
· IMPERIO ANTIGUO
· PRIMER PERIODO INTERMEDIO
· IMPERIO MEDIO
· SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO
· IMPERIO NUEVO
· TERCER PERIODO INTERMEDIO
· PERIODO SAITA
· DOMINACIÓN PERSA
· ÉPOCA TARDÍA
· ÉPOCA GRIEGA (PTOLEMAICA)
· ÉPOCA ROMANA

De estos períodos los más característicos son los tres imperios: Antiguo, Medio, Nuevo y Época Ptolemaica. La casi totalidad de objetos y monumentos que veremos pertenecen a estas épocas bien definidas.

Veamos ahora como varían las cosas en los diferentes periodos.

ÉPOCAS (Capítulo completo)

· Imperio Antiguo (Del 2.654 al 2.130 a.C.) - Dinastías III a VI
· Imperio Medio (Del 2.040 al 1.777 a.C.) - Dinastías XI a XIII
· Imperio Nuevo (Del 1.554 al 1.075 a.C.) - Dinastías XVIII a XX
· Época Tardía (Del 1075 al 341 a.C.) - Dinastías XXI a la XXX

NOCIONES DE ARTE Y RELIGIGIÓN (Capítulo completo)

· Los Templos
· Ritos Funerarios
· Religión
· El Mito de Osiris

INDICACIONES PARA ESCOGER EL ITINERARIO (Capítulo completo)

ULTIMAS RECOMENDACIONES (Capítulo completo)

EL EGIPTO ACTUAL. ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO (Por Francisco Luis Borrego)

ÉPOCAS

IMPERIO ANTIGUO (Del 2.654 al 2.130 a.C.) - Dinastías III a VI
Se considera época dinástica a partir de la unificación de las dos tierras. Desde este momento, los faraones llevan la doble corona. La capital se estableció en Menfis. (al S. de El Cairo)

Época de las grandes construcciones megalíticas: Sakkara, pirámides, Esfinge...

ARTE Y RELIGIÓN

La religión de esta época es la derivada de la cosmogonía heliopolitana, siendo la deidad más importante Atum, luego llamado Atum-Ra, que era el sol. Atum surgió de Nun (el caos) y creó a Nut (Cielo) Geb (Tierra) y Shu (Espacio aéreo). Nut y Geb engendraron a Osiris, Isis, Neftys y Set, y más tarde a Horus (el dios halcón de gran significación solar a lo largo de toda la historia de Egipto)

Todo lo relacionado con el Imperio Antiguo nos dará una sensación de elevación (pirámides) y de alto significado religioso. Las figuras humanas en relieves y estatuas son de cánones muy rígidos, en los que predominan las líneas rectas o paralelas, y tienen expresión de intemporalidad y de triunfo. Fue época próspera, por tanto la moda también influyó. Las representaciones humanas aparecen con faldellín muy corto y el ombligo al aire.

FARAONES PRINCIPALES

· NARMER (Primer unificador de las Dos Tierras)
· MENES
· DJOSER (Pirámide de Saqqarah)
· KEOPS (Gran Pirámide)
· KEFREN (2ª Gran Pirámide y Esfinge)
· MICERINOS (Pirámide pequeña de Giza)
· UNAS (Textos de las Pirámides)

IMPERIO MEDIO (Del 2.040 al 1.777 a.C.) - Dinastías XI a XIII
Fue una época un poco menos brillante que la anterior, debido a gran cantidad de revueltas fronterizas, que al final fueron atajadas por los príncipes de Tebas (Luxor), restableciendo las fronteras. Establecieron la capital en Tebas.

ARTE Y RELIGIÓN

Al tener la hegemonía los príncipes de Tebas, instauraron el culto a un dios local, apenas conocido: AMON, que significa "el oculto". El dios Atum-Ra deja de tener primacía absoluta. Finalmente se asoció a Amón con Atum-Ra, dando lugar a Amón-Ra. Esta solución pareció satisfacer a todos.

Las pirámides de esta época son apenas una caricatura de las anteriores. Se situaban sobre una especie de terraza, y eran muy pequeñas, aunque el enterramiento propiamente dicho se hacía en hipogeos, es decir en tumbas practicadas en la tierra. Pronto prescindieron incluso de la elevación en terrazas, y enterraron a los faraones en simples tumbas excavadas en la roca.

Reconoceremos las representaciones pertenecientes al Imperio Medio porque son un poco más humanos, menos intemporales, y con expresión menos decidida, y, aunque a veces esbozan una pequeña sonrisa, emanan tristeza. Los vestidos son más largos y cubren el ombligo.

FARAONES PRINCIPALES

· INHOTEF I AL III
· MENTUHOTEP I AL IV
· AMENEMHAT I AL IV
· SESOSTRIS I AL III

IMPERIO NUEVO (Del 1.554 al 1.075 a.C.) - Dinastías XVIII a XX
Tras el Segundo Período Intermedio, en el que los hicsos conquistaron el país, reinando como faraones, de nuevo vino la reorganización de la mano de los príncipes de Tebas, que expulsaron a los hicsos. Extendieron las fronteras del imperio, tanto por el N como por el S, logrando la mayor expansión de la historia de Egipto. La capital siguió establecida en Tebas.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">ARTE Y RELIGIÓN</font id="Comic Sans MS"></font id="size6">

Fue ésta un época prolija en dioses, utilizaron prácticamente todos, desde los más antiguos a pequeños dioses locales que fueron adquiriendo importancia. Tenían incluso "familias" de dioses: Amón (padre) Mut (madre) Khonsu (hijo) eran la tríada tebana por excelencia, pero había otros "matrimonios" Osiris-Isis, Horus-Hathor, Neftys-Set, etc. Se produjo en esta etapa un cisma religioso. El faraón Amenofis IV decidió renegar de la miríada de dioses, y profesar una religión monoteísta cuyo dios era Atón (no confundir con Atum), representado por el disco solar con rayos terminados en manos con símbolos de vida, eternidad, poder, etc. Incluso trasladó la capital durante su reinado a Amarna, al N. de Luxor. Esta ciudad fue totalmente destruida tras la restauración del culto de Amón a su muerte,

En cuanto al arte, el Imperio Nuevo fue la época más floreciente en todas las artes de la historia de Egipto. La costumbre de enterrar a los faraones y a los particulares en tumbas excavadas en la roca estaba ya arraigada. En estas tumbas se encuentran las más bellas pinturas funerarias. Suelen ser muy profundas y estar profusamente decoradas, aunque no se encontraron grandes tesoros en ellas, exceptuando la única que se descubrió inviolada: la de Tutankhamon que, pese a ser un faraón sin importancia, que murió siendo un niño. Tenía un verdadero tesoro, no solo en oro, sino por la cantidad de objetos que contribuyeron a que los arqueólogos pudieran reconstruir los ritos funerarios y ver en la realidad los objetos representados en las paredes.

Los personajes no reales también se hacían construir tumbas con bellas decoraciones murales, menos rígidas en su temática que las reales, mostrando aspectos domésticos que colaboraron en gran medida a que conociéramos la vida cotidiana de los egipcios.

Las esculturas recobraron el aire triunfante del Imperio Antiguo, así como la expresión vigorosa.

En el arte se aprecia también el cisma religioso de Amarna. Las posturas son informales, e incluso presentan perspectiva en las manos y pies de las personas. Y en los animales se intuye una intención de representar movimiento. Era de un realismo cruel, ya que no sólo no idealizaba al representado, sino que exageraba los defectos. (De esta época es el famoso busto de Nefertiti, esposa de Amenofis IV, del Museo de Berlín. Aquí el artista al parecer no tuvo defectos que exagerar, ya que ella debía ser muy bella)

FARAONES PRINCIPALES

Dinastía XVIII:

· AHMOSIS
· KHAMOSIS
· AMENOFIS I AL IV
· TUTHMOSIS I AL IV
· HATSHEPSUT (REINA)
· TUTANKHAMON
· HOREMHEB

Dinastía XIX:

· SETHI I Y II
· RAMSÉS I Y II
· MERENPTAH (considerado el faraón del Éxodo)

Dinastía XX: RAMSÉS III AL XI

ÉPOCA TARDÍA (Del 1075 al 341 a.C.) - Dinastías XXI a la XXX
Este es un período muy largo, pero no muy bien definido, ya que en él tuvieron lugar las diversas dominaciones, persas, griegos, romanos, que de alguna manera cohabitaron con los egipcios de forma simultánea, pero siendo éstos los dominados. La capital estuvo en Menfis y en Alejandría.

A griegos y romanos, pueblos sensibles al arte, hay que agradecerles muchos templos de Época Tardía construidos bajo los mismos cánones que los de la antigüedad, y respetando en todo momento sus tradiciones.

Tras la Batalla de Actium, el Imperio Romano se dividió, yendo a parar el Imperio Romano Oriental, en el que estaba incluido Egipto, a manos de Bizancio.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">ARTE Y RELIGIÓN</font id="Comic Sans MS"></font id="size6">

No es infrecuente en esta época ver convivir a los dioses seculares egipcios con dioses extranjeros como Ishtar, o con dioses griegos o romanos; que los emperadores griegos o romanos sacrificaran a los dioses egipcios, o incluso que en Roma o Atenas se erigieran templos a Isis.

En el arte se nota la influencia griega, y las formas escultóricas se suavizan, aunque conservan la tradición en cuanto a la forma de representación, con el pie izquierdo adelantado. Todavía se hacen enterramientos importantes en la zona de Tanis en el Delta, donde apareció la tumba de Psusennes, con un tesoro considerable.

FARAONES PRINCIPALES

· PSUSENNES I Y II DARIO I
· PINEDJEM I Y II JERJES
· SHESHONK I A IV ARTAJERJES
· OSORKON I Y II DARIO II
· TAKELOT I Y II NECTANEBO I Y II
· PSAMÉTICO I AL III ALEJANDRO MAGNO
· CAMBISES PTOLOMEO I AL XII
· CLEOPATRA VII


NOCIONES DE ARTE Y RELIGICÓN

LOS TEMPLOS
El templo egipcio es la construcción religiosa por excelencia. Eran de planta más o menos rectangular. La entrada estaba formada por dos paredes de mampostería de forma trapezoidal, dejando el acceso en el centro de estas dos paredes. Se solían construir orientados a la salida del sol, de forma que cuando el sol estaba entre ambos muros materializaba el signo jeroglífico de "horizonte", que es un sol entre dos montañas. Delante de estos muros llamados pilonos, se colocaban dos obeliscos, e igualmente figuras sedentes o de pie del faraón.

Se pasaba a un patio rodeado de doble fila de columnas de planta cuadrada. De allí se transcurría hacia la gran sala hipóstila, donde ya no tenía acceso el pueblo. El techo del templo es cada vez más bajo, al tiempo que el nivel del suelo se eleva, y se estrechan las paredes hasta llegar a la "Sala de la Barca" o Santuario del dios.

En un lateral solía haber un lago sagrado.

En templos muy grandes, como el de Karnak, cada faraón importante iba añadiendo un nuevo templo dentro del templo con otro nuevo pilono. El templo de Karnak tiene 10 pilonos.

En época griega (ptolemaica) se añadió un anexo al templo llamado "mammisi", que era la sala de nacimiento del dios. Además de unir las columnas de la sala hipóstila con altas paredes de mampostería llamados intercolumnios, para evitar que los fieles vieran los ritos iniciáticos que tenían lugar en el interior.

Las columnas tienen los capiteles básicamente de tres formas: lotiformes, papiriformes y hathóricas (con la efigie de la diosa Hathor), aunque en época temprana las hubo "protodóricas" o cuadradas y en época tardía palmiformes y florales, pareciéndose ya mucho a las corintias.

RITOS FUNERARIOS
Es conocida la práctica de embalsamar a los muertos en Egipto. Esto consistía en abrir el cadáver por el abdomen y extraer las vísceras. Lavaban luego la cavidad y la rellenaban de plantas y aceites aromáticos. Extraían también el cerebro por las fosas nasales, y lavaban el cráneo con aceite de palma. Incluso rellenaban las mejillas y los ojos para que resultara natural. Una curiosidad: no sacaban ni el corazón ni los riñones de los cadáveres. El corazón por motivos religiosos, pero se cree que los riñones no los vieron y nunca supieron que existían). Se sumergía el cuerpo en una baño de natrón (sodio) durante 70 días. Luego se vendaba con largas tiras de lino, entre las cuales colocaban amuletos con fines piadosos.

En las tumbas se representaban las escenas del "juicio de Osiris", en el que se colocaba el corazón del difunto en una balanza, cuyo contrapeso era una pluma, símbolo de la verdad. Si el corazón era puro, y estaba equilibrado con la pluma, el difunto era admitido en el paraíso. Había también pasajes del Libro de los Muertos, y del Libro de las Puertas que daban al difunto la posibilidad de tener las "contraseñas" ante cada dificultad del Más Allá. Se llevaban objetos de uso diario a las tumbas, así como alimentos y figurillas funerarias, destinadas a sustituir al difunto en los posibles trabajos físicos que le ordenaran los dioses.

RELIGIÓN
Resultaría muy prolijo enumerar la cantidad de dioses egipcios, pero relacionamos los más representados en las paredes de los templos.

AMON-RA Forma humana con dos grandes plumas en la cabeza
OSIRIS Forma humana momificada, con las carnes verdes
ISIS Mujer con trono en la cabeza, o dos cuernos con disco solar
HORUS Halcón, u hombre con cabeza de halcón con doble corona
ANUBIS Chacal en plinto, u hombre con cabeza de chacal negro
HATHOR Mujer con orejas de vaca y un sistro en la mano, o vaca
MUT Mujer con tocado de buitre
HAPI Hombre obeso con plantas acuáticas en la cabeza
THOT Hombre con cabeza de Ibis
MIN Varón itifálico momificado, con látigo en la mano
NUT Mujer alargadísima, con vestido de estrellas
GEB Varón semireclinado en el suelo
SHU Varón que sostiene a NUT con sus brazos en alto

EL MITO DE OSIRIS
Según el relato de Plutarco, la cosmogonía heliopolitana era ésta:

En el principio solo existía el caos, Nun, o aguas primordiales. De estas aguas surgió una colina, llamada Colina Primigenia o Piedra Ben-Ben (origen de los obeliscos), y allí apareció Atum. Atum escupió y creó a Shu (vacío aéreo), Tefnut (humedad), Geb (tierra) y Nut (cielo). Nut y Geb permanecían separados por Shu, que los mantenía separados todo el año (360 días). Pero en los días sobrantes (5 días epagómenos) podían unirse. De su unión nacieron: Osiris, Isis, Neftys y Set. Estos a su vez se casaron Osiris con Isis y Neftys con Set.

Set estaba celoso de su hermano Osiris y planeó asesinarle. Para ello le invitó a un banquete y le hizo probarse un sarcófago que se había hecho construir. Una vez tuvo a Osiris dentro del sarcófago, sus compinches lo cerraron y sellaron con rapidez, tirándolo al Nilo.

Su esposa Isis, junto con Neftys se dedicaron a recuperar el sarcófago río arriba. Tuvieron noticias de que el sarcófago había salido por el brazo tanítico (de Tanis) del Delta. Fueron por él. El sarcófago se había alojado en interior de un árbol, que el rey de aquel país había hecho cortar para que sirviera de columna en su palacio. Le rogó que se lo devolviera, y se lo llevó a Heliópolis. Isis convertida en pájaro batió sus alas sobre él, y lo resucitó y tuvo relaciones sexuales con él.

Su hermano volvió a asesinarlo y desmembró su cuerpo esparciendo los pedazos por todo Egipto. Isis recompuso casi todo el cuerpo, y en cada lugar en que aparecía un trozo, erigía un cenotafio. Se dice que la cabeza apareció en Abydos (Osireion). No apareció el miembro viril, que se comió el pez Oxirrinco.

El hijo de la unión Osiris-Isis era el dios-halcón Horus, que se dedicó a luchar contra su tío Set y vengar la muerte de su padre. En la lucha perdió un ojo. (El ojo bueno es uno de los amuletos más comunes). Al final hubo un juicio y Set fue perdonado, pero a partir de entonces se le consideraba un dios con bastantes connotaciones negativas. Aunque mucho tiempo después, en la Din. XIX hubo dos faraones que trataron de rehabilitarlo, consagrándose a él: Sethi I y Sethi II.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">INDICACIONES PARA ESCOGER EL ITINERARIO </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">

Una vez decidida la fecha (la mejor época es desde Octubre a Marzo), y armados de tres elementos indispensables: zapatillas deportivas y calcetines, gorra para el sol y LINTERNA, hay que decidir el itinerario.

La forma típica de ver Egipto consistente en unos días en El Cairo, vuelo a Aswan, con visita a Abu-Simbel, y crucero Aswan-Luxor de tres días, es razonable para los turistas que quieran darse una ligera idea de Egipto, pero el tiempo en los templos resulta escaso. Apenas hay 200 Km entre Aswan y Luxor y el crucero dura tres días, lo cual significa que el barco está parado la mayor parte del tiempo, pero no donde hay cosas que ver, salvo ya en Luxor, donde uno puede quedarse más tiempo, pero ya en un hotel, y por cuenta propia. Como los viajes organizados suelen tener todos los vuelos previstos, ésto significaría que habría que perder parte de lo ya pagado. Si uno está más interesado de lo normal, yo recomendaría ir por libre, o semi-libre.

Si pretendemos hacer un viaje más o menos cronológico por Egipto es preciso empezar por El Cairo.

El modo más cómodo de moverse por la ciudad y alrededores es en "limousine". Esto no debe asustarnos, no vamos a encontrar limousines de las que vemos en las películas americanas, ni nos vamos a arruinar por utilizarlas. Digamos que son una especie de taxis privados que nos pueden transportar con comodidad a todas partes. El alquilar un coche es sólo para los intrépidos. El modo de conducir y el tráfico en El Cairo no son comprensibles para mentes europeas, en cambio ellos se entienden muy bien.

El primer lugar a visitar debe ser Menfis, a unos 10 Km de la ciudad. Este no es el lugar más antiguo, pero merece una parada para ver la Esfinge de Alabastro, y el minimuseo que alberga un coloso de Ramsés II. Aquí estuvo asentada la capital en el Imperio Antiguo. Del templo de Ptah no quedan más que algunos fustes semiocultos entre los cultivos actuales.

Nos dirigiremos después a Saqqarah para visitar el complejo funerario de Djoser, de la III Dinastía, hacia el 2.600 a.C. Este es el monumento más antiguo que visitaremos. Tanto la pirámide escalonada, como el resto del conjunto (no perderse el friso de las cobras con restos de policromía) fueron diseñados por el arquitecto real llamado Imhotep, el cual en épocas posteriores fue divinizado.

Veremos también el Serapeum, lugar de enterramiento de los bueyes sagrados Apis (esto es muy moderno)
Debemos ver algunas mastabas de funcionarios reales: TI, Mereru-ka. princesa Idhut, así como visitar los textos de las pirámides de Unas y Pepi.

Nos dirigiremos después a Giza, para ver las pirámides. De las pirámides no diré más que algunos datos: la mayor, la de Keops tiene una altura de 146 m. y una base cuadrada de 230 m. de lado. Datan del año 2.450 a.C., y están construidas con 2,5 millones de bloques de piedra, con un peso de 2,5 Tm. cada uno. La orientación es perfecta a los cuatro puntos cardinales, y el grado de error solo es de 4' (el Observatorio de París tiene 8' de desviación) Las caras de las tres pirámides son perfectamente paralelas.

Entrar en ella es a gusto de cada uno. Yo recomendaría entrar, pero hasta llegar a la Gran Galería se siente un poco de claustrofobia, pero la recompensa es inigualable.

Veremos también el museo de uno de los barcos solares de Keops que se ha encontrado y que está en un estado de conservación impresionante.

Terminaremos viendo la Esfinge, del faraón Kefrén, así como el Templo del Valle de este faraón.

Hay un espectáculo de "Luz y Sonido" que es muy interesante, pero hay que abrigarse, pues suele hacer frío.

Por supuesto en el Cairo no debemos olvidar el Museo Egipcio. Hay que tener en cuenta para organizar nuestro tiempo, que el museo cierra a las cuatro y hay mucho que ver. Otra cosa es que hay que organizar el recorrido para no andar en vano y fatigarse mortalmente. En la propia entrada venden un catálogo, bastante económico, en el cual podremos familiarizarnos con lo que queremos ver y localizar su ubicación.

Damos una pequeña lista de lo que consideramos imprescindible, y que está comprobado que se puede ver en un día sin cansarse demasiado:

IMPERIO ANTIGUO

PALETA DE NARMER
ESTATUA SEDENTE DE DJOSER
RELIEVE DE HESY-RE
OCAS DE MEIDUM
RAHOTEP + NOFRET
KEFREN + HORUS EN LA NUCA
TRIADA DE MICERINOS
COLUMNA PALMIFORME DE ABUSIR
USERKAF
ESCRIBA SENTADO DE SAQQARAH
SHEIK-EL-BELED (ESTATUA DE MADERA)
ESTATUA DE TI
ESTATUA DE COBRE DE PEPI I

IMPERIO MEDIO

SARCÓFAGO DE KAWIT
ESTATUA DE MENTUHOTEP NEGRA
ESTATUA DE SESOSTRIS I
ESTATUAS DE SESOSTRIS III (CALIZA Y OBSIDIANA)
ESFINGES DE AMENEMHAT III

IMPERIO NUEVO

CABEZA DE HATSHEPSUT
VARIOS TUTHMOSIS III
CRIPTA DE LA VACA HATHOR Y TUTHMOSIS III
AMENOFIS III Y TIYI (GRUPO COLOSAL SALA GRANDE)
MOSAICO AMÁRNICO (MISMA SALA)
SALA OVAL AMÁRNICA DE AMENOFIS IV (AKHENATON)

TUTANKHAMON

Todo lo de Tutankhamon es interesante por su conservación. Si se ha leído algo sobre el tema, aún lo es más. Pero como hay doce salas de Tutankhamon, destacamos:

MASCARA DE ORO
SARCÓFAGO DE ORO
SARCÓFAGO DE MADERA
JOYAS
CAPILLA CON CUATRO DIOSAS
TRONO DE MARFIL
TRES CAPILLAS DORADAS ENORMES
ANUBIS EN PLINTO
CAMAS DE CAMPAÑA
BASTONES
BARCOS
ARQUETAS
FIGURILLAS FUNERARIAS
ABANICO
REY SOBRE TIGRE
REY ARPONEANDO EN FLOTADOR DE PAPIRO (2)
ESTATUAS DE MADERA NEGRA

Después de visitado el Museo, y dependiendo de los gustos, podemos visitar la Ciudadela y Mezquitas, o dar un paseo por el Bazar Khan-el-Khalili.

Resumiendo, con un par de días completos, o dos días y medio en el Cairo se puede ver todo sin demasiados agobios.

<font size="3">ASWAN-ABU-SIMBEL</font id="size3">

La mejor opción sería volar desde El Cairo a Aswan en un vuelo muy temprano, cuánto más temprano, mejor. Hay que tener ya reservado el vuelo Cairo-Aswan-Abu-Simbel-Aswan. En Aswan quedaría el equipaje facturado, y solo llevaríamos el de mano. El vuelo Aswa-Abu-Simbel apenas dura media hora. Y allí hay una especie de consigna donde podremos dejar el equipaje de mano, para visitar los templos más cómodamente.

En Abu-Simbel sólo se permite estar alrededor de dos horas. La propia compañía aérea pone autobuses-lanzadera a los templos.

Aunque ir a Abu-Simbel no seguiría el orden cronológico, al ser el punto más meridional, es más cómodo ir haciendo luego la ruta hacia el N.
En Abu-Simbel veremos dos templos de los llamados speos, esto quiere decir que están directamente enclavados en la roca. Uno es de Ramsés II y el otro de su esposa Nefertari. La estructura del templo está aquí invertida: primero estaría el patio al aire libre, del que no quedan vestigios, y luego el pilono. Los bajorrelieves están sustituidos por altorrelieves, casi estatuas exentas. El resto de la estructura es la ordinaria. Dos días al año, sobre los que hay controversia, el sol debe entrar por el corredor e iluminar sólo a tres de las cuatro figuras que hay en el santuario, permaneciendo una de ellas siempre en sombra, por ser un dios de ultratumba. Los colosos de Ramsés II miden unos 20 metros, y debido a haber permanecido hasta el siglo 18 semienterrados conservan bastante policromía en su interior, y veremos también grafitti en griego y latín a una considerable altura.

De todos es conocido que la UNESCO trasladó estos templos bloque a bloque en los años 60 para salvarlos de la presa de Aswan, y la montaña en la que ahora están enclavados es artificial. La obra civil del interior de la montaña es también muy interesante de ver.

De vuelta a Aswan, podremos descansar por la tarde viendo la puesta de sol en el Nilo, o dar un paseo en felucca. Por la noche podremos ver el espectáculo de "Luz y Sonido" en el Templo de Philae. Hay que enterarse del día y la hora en que la representación es en castellano.

Lo común al día siguiente sería visitar el Obelisco Inacabado, las canteras de granito rosa y el Templo de Isis en Philae. Este templo pasó muchos siglos en los que gran parte del año permanecía semisumergido por la inundación del Nilo. Pero al construir la presa hubiera quedado definitivamente anegado y oculto. Se trasladó, por tanto, a otra isla y se montó de nuevo allí. Por este motivo no tiene policromías, y si grafitti a la altura de los capiteles, ya que antiguamente se visitaba en barca en la época de la inundación.

Se trata de un templo típicamente ptolemaico de época tardía, pero muy grande y de gran belleza. Veremos que los capiteles no son tan sobrios como los que veremos en los templos más antiguos. El llamado "Kiosko de Trajano" tiene también una gran elegancia.

En Aswan es también interesante cruzar a la Isla Elefantina y ver los nilómetros (escalas para medir la inundación con fines recaudatorios en época romana), las ruinas del Templo de Khnum, muy dañado, y un minúsculo museo con objetos interesantes.

Si se tiene oportunidad, ya que está en zona militar, se debería visitar el Templo de Mandulis (dios local de la fertilidad), llamado de Kalabsha, donde habitualmente no hay nadie, y está bastante bien conservado, sobre todo la calzada de acceso. Al lado está el Kiosko de Qirtasi. Ambos monumentos fueron también rescatados de las aguas de la presa Alta.

Dependiendo de los gustos, se suele visitar también la tumba del Agha Khan, con una vista magnífica, y la Isla Kitchener, que es una especie de jardín botánico.

Con otros dos días en Aswan nos dará suficiente tiempo a ver todo con calma e incluso descansar algún rato.

Los cruceros se pueden tomar Aswan-Luxor o al contrario. Pero en los cruceros nos llevará tres días llegar a Luxor y apenas hay 200 Km. que se pueden cubrir en una mañana, deteniéndose a visitar los templos de Kom-Ombo, Edfú y Esna, en un coche con conductor. Esto nos dejaría más tiempo en Luxor, donde hay más cosas que ver.

Kom-Ombo es un templo doble o geminado dedicado a los dioses Horus (halcón) y Sobek (cocodrilo) de época ptolemaica y muy bien conservado e interesante de visitar. Las columnas están muy juntas y dan más sensación de altura de la que en realidad tienen. Los capiteles son palmiformes.

Edfú es un templo dedicado a Horus, construido en época ptolemaica sobre las ruinas de otro de la Din. XIX (Imperio Nuevo). Tiene el pilono mayor de Egipto, exceptuando el de Karnak. Es también impresionante de ver, y se dice que es el mas completo, por la magnífica conservación que tiene. (Los árabes construyeron el pueblo, que ahora está a la altura del templo, sobre el techo de éste y, aunque deterioraron el techo, se conservó muy bien el interior).

Esna es un templo también ptolemaico dedicado a Khnum (carnero), pero de menor tamaño que los anteriores. Está igualmente en un nivel muy inferior a la ciudad actual, que queda a la altura de sus capiteles. Las inscripciones de este templo están sin descifrar, ya que más bien parecen una burla para los arqueólogos, o quizás algún arcano indescifrable. Hay paredes en las que solo hay carneros, en otras cocodrilos, etc.

<font size="3">LUXOR </font id="size3">

Si hemos ido en coche, aún nos sobrará medio día para descansar en Luxor. Quizás por la noche podamos ir, dependiendo del idioma, al espectáculo de "Luz y Sonido" del Templo de Karnak, que, aunque un poco largo, es muy recomendable sobre todo la primera parte que es andando por el templo con una iluminación espectacular.

Tanto si hemos llegado a Luxor por nuestra cuenta, como en crucero, o en avión, vamos a detallar lo más importante de ver en esta ciudad, llamada por los griegos Tebas y por los antiguos egipcios Waset.

<font size="3">ORILLA ORIENTAL (Ciudad)</font id="size3">

<font size="3">Gran Templo de Amón en Karnak</font id="size3">

Karnak en dialecto árabe actual significa "recinto amurallado".

Sería muy fatigoso describir el templo, pero sólo daremos algunos detalles:

Consta de varios templos, Amón, Mut, Khonsu, Ipet, etc. Solo el de Amón tiene diez pilonos: seis de ellos en el eje principal. Los primeros pilonos son, contrariamente a la lógica, los más recientes, ya que cada faraón añadía un nuevo templo al anterior. Casi todos los faraones famosos pusieron aquí su "granito" de arena: Tuthmosis I y III, Hatshepsut, Amenofis III y IV, Tutankhamon, Horemheb, Sethi I y II, Ramsés II y III, hasta llegar a la época Baja con Taharka, Sheshonk, Nectanebo...

A la entrada del templo, antes del primer pilono hay una avenida de esfinges criocéfalas (carneros), de época tardía.

Consta de un gran patio con un coloso de Ramsés II y una columna superviviente del llamado Kiosko de Taharka. De ahí pasaremos a la Gran Sala Hipóstila: 134 columnas, las doce centrales de 24 m. de altura, en las que veremos profusamente el nombre de Ramsés II, que no fue realmente su constructor, pero que lo usurpó.

Luego veremos los obeliscos de Tuthmosis III y de Hatshepsut, la sala heráldica, los anales, y el gran Lago Sagrado, en uno de cuyos ángulos está el escarabajo monumental dedicado al dios Khepri. (se dice que el viajero interesado en regresar primero debe tocarlo -imposible por la altura- y luego darle tres vueltas de este a oeste. Con este sencillo ritual, se tiene garantizado el regreso)

Al salir se debe entrar en el llamado Open Air Museum, a la derecha antes de salir, y debidamente señalizado. En el camino al Museo, en una pequeña elevación, hay unos aseos bastante razonables.

En este museo al aire libre hay infinidad de bloques de la Capilla Roja de Hatshepsut, con finísimos relieves, que están, y de momento van a seguir así, sin clasificar. Lo más importante son las dos capillas reposadero de barca, una de ellas de caliza blanca, totalmente inscrita, del Imperio Medio, de Sesostris I, totalmente intacta. Data del 2000 a.C. Otra de estas capillas es de Amenofis I. Está construida en alabastro y data del 1500 a.C., del Imperio Nuevo. Sus relieves son también extraordinarios.

<font size="3">Museo de Luxor</font id="size3">

A unos dos kilómetros del Hotel Winter Palace (fachada rosada) hacia el N. encontraremos el Museo de Luxor, que es muy interesante y se ve rápidamente, ya que está muy bien concebido en una rampa que impide que uno se pierda nada importante. La iluminación es muy buena. No deberemos dejar de visitar antes de salir (pagando entrada aparte) a la izquierda, las doce estatuas intactas descubiertas en el 1.989 enterradas en el patio de las columnas del templo de Luxor. Son realmente impresionantes. Casi todas ellas de la Din. XVIII. Imperio Nuevo.

<font size="3">Templo de Luxor</font id="size3">

Es considerablemente más pequeño que el de Karnak, pero, aparte de la poesía de que siempre ha estado rodeado, está a orillas del Nilo, lo que le confiere un encanto especial. Se dice que es el templo más armonioso de cuantos se construyeron en Egipto.

Veremos allí la avenida de las esfinges de Nectanebo, Epoca Tardía Griega, y el primer pilono con dos colosos de Ramses II, bastante dañados, así como la cabeza de uno de ellos en un pedestal a la altura de la vista. Es una pena que se haya roto a simetría que podría presentar el templo, de estar allí los DOS obeliscos que tenía, máxime cuando los dos están intactos. (El gemelo es que el adorna la Plaza de la Concordia en París, regalado a Francia por el servicio que prestó Champollion a la egiptología descifrando la escritura jeroglífica). En origen esta avenida de esfinges unía este templo con el de Karnak. Ahora quedan unas 70.

Construido por Amenofis III en la Din, XVIII, fue desenterrado por Gaston Maspero, si bien ni entonces ni ahora. se ha logrado la demolición o traslado de la mezquita de Abu el Hagag que aparece "colgada" a la izquierda de la entrada, aprovechando las columnas como cimientos. Se construyó en honor de la tríada tebana Amón-Mut-Khonsu.

Lo más importante del templo es la gran columnata de Amenofis III, patio cuadrado de doble hilera de columnas papiriformes (papiro cerrado) de una gran armonía, y de tamaño menos desmesurado que las de Karnak, aunque también considerables. Para comparación, es conveniente asomarse entre las columnas hacia el lado del río, donde veremos las ruinas de un asentamiento romano con columnas "normales" romanas. La diferencia de tamaño hace que casi nos parezcan ridículas. Después de tres milenios están perfectamente conservadas. Aquí fue donde se encontraron las estatuas que hemos visto en el Museo de Luxor.

El guía explicará el resto del templo, que tiene salas muy importantes: la capilla de Alejandro, la Teogamia de Amenofis III, etc.

Es muy interesante hacer otra visita al templo de Luxor cuando haya anochecido. La iluminación artificial le da una magia especial, al tiempo que realza los relieves que en algunos lugares con la luz del sol no son visibles. En cuanto a la decoración mural, casi se disfruta más la visita nocturna. Está abierto desde las 6,30 de la mañana hasta las 10 de la noche. En época de Ramadán, sólo abren a partir de la puesta del sol, aproximadamente hacia las 6 de la tarde. Hay mucha gente visitándolo, y no se siente miedo.

<font size="3">ORILLA OCCIDENTAL</font id="size3">

Templos

Deir-el-Bahari Reina Hatshepsut - Din. XVIII - Enclave - Capiteles hathóricos capilla izquierda - Relieves expedición al Punt - Columnas protodóricas a la derecha.

Ramesseum Ramses II - Din. XIX - Coloso caído, manos y pies - columnas - Sala astronómica

Medinet-Habu Ramses III - Din XIX - Conservación y tamaño - Torre de vigilancia tipo asiático: migdol, capilla de las Adoratrices de Amón - Estela de Falsa puerta de Tuthmosis III intacta - Patio interior con rampas originales - Profundidad relieves y policromía - DINTELES FANTÁSTICOS CON POLICROMÍA - Dar la vuelta por fuera al templo, para ver los relieves en todas las paredes de las diferentes campañas contra los asiáticos, griegos y nubios.

<font size="3">VALLE DE LOS REYES</font id="size3">

Tumbas reales Núm.

6 Ramsés IX
11 Ramsés III - Llamada Tumba de Bruce - Entrada con columnas
14 Tawsert-Setnakht - Cámara del sarcófago muy interesante
15 Sethi II - Muy larga, pero plana y cómoda
16 Ramsés I - No muy grande, pero muy bien decorada
35 Amenofis II - Muy profunda, 90 escalones, pero muy original.
62 Tutankhamon - Muy famosa y diminuta
9 Ramsés VI - Al lado de Tut - 140 m. pero no empinada y muy interesante.
57 Horemheb - Decoración fantástica, con fondo azul-grisáceo

<font size="3">VALLE DE LAS REINAS</font id="size3">

Nefertari (si estuviera abierta al público) Es la mejor.
52 Titi
55 Amonherkhopeschef - Hijo de Ramsés III. Increíbles tonos turquesa
44 Khaemwast Otro hijo de Ramses III. Muy buenas pinturas.

<font size="3">DEIR-EL-MEDINA (TUMBAS Y RESTOS DE LA CIUDAD)</font id="size3">

1 Sennedjem - Muy pequeña y maravillosa frescura de pinturas
Bóveda de cañón.
359 Inherkhaui - Bóveda de cañón. Preciosas pinturas. Empinada, corta

<font size="3">GURNA (TUMBAS DE LOS NOBLES)</font id="size3">

96B Sennefer - Llamada "la parra" por la decoración en techo y paredes. Preciosas pinturas
100 Rekhmiré - Planta cruciforme. Techo muy alto inclinado.
57 Khaemhat - Relieves poco pronunciados. Alas tranversales. Estatuas
55 Ramose - Imprescindible. Columnas. Bajorrelieves inacabados. Friso de las Plañideras. Luz natural.
52 Nakht - Imprescindible. Arpistas. Ciego. Muy pequeña.
56 Userhat - Relieves. Cacería en carro Kheroef - Relieves. Patio interior columnas.
69 Menna - Imprescindibles. Calidad y temática pinturas. Cruciforme

Por supuesto, no es imprescindible ver todas ellas, pero hemos relacionado las más interesantes, para poder escoger, ya que el Servicio de Antigüedades cierra unas y abre otras para darles "respiro" y restaurarlas si es preciso.
En el embarcadero de la orilla izquierda hay un tablero donde se indican las tumbas disponibles y hay que comprar allí las entradas de las que seleccionemos. Para fotos y vídeo en el interior, hay que pagar aparte.

En la orilla occidental, sólo encontraremos aseos en la cafetería del Valle de los Reyes (Resthouse) y en algunas tiendas de recuerdos (al lado de los Colosos de Memnón), o en el Hotel Pharaon. Pero en Gurna y Deir el Medina no hay posibilidad razonable.

En resumen, con tres días completos en Luxor nos daría tiempo a disfrutar de todo.

No obstante, hay excursiones de día completo para visitar Abydos y Dendera, hacia el N. y El-Kab hacia el S, para lo cual deberíamos añadir uno o dos días.

La excursión de Abydos y Dendera es altamente recomendable. Se visita Abydos por la mañana, se come en el Rest. Sethi I, donde hay aseos, y por la tarde de regreso se visita Dendera.

<font size="3">TEMPLO DE SETHI I (ABYDOS)</font id="size3">

Es un templo-cenotafio (tumba que no contiene restos) en un estado de conservación sorprendente, con el pavimento y techo originales, con una gran sala hipóstila de columnas cuadradas y siete capillas laterales. No hay que dejar de ver el "canon" de los faraones, donde están los cartuchos de todos los gobernantes desde los tiempos de las pirámides en orden cronológico. Lógicamente termina con él mismo, en la Din. XIX. Sethi I fue el padre de Ramsés II. En este templo encontraremos los últimos relieves bellísimos de lo que se puede considerar época totalmente faraónica. A partir de aquí, la calidad artística pierde esplendor y originalidad.

Tiene una gran cantidad de relieves finísimos y que, debido a conservar la techumbre, aun presentan restos importantes de policromía. La iluminación artificial por medio de focos en el suelo, hace que se aprecien aún mejor.

El edificio que encontraremos a un nivel bastante bajo, saliendo por el corredor del "canon" y semienterrado es el Osireion, cenotafio de Osiris, según la leyenda, ya que se creía que aquí apareció la cabeza del dios. Esto confirió poderes mágicos al lugar, y era tradicional hacer una vez en la vida la peregrinación a Abydos desde tiempos remotos.

<font size="3">TEMPLO DE HATHOR EN DENDERA </font id="size3">

Se trata de un templo ptolemaico tardío, pero igualmente en un magnífico estado de conservación. Al ser ptolemaico, no tiene las columnas exentas, sino que cuenta con intercolumnios. Todos los capiteles de la sala hipóstila son hathóricos, pero no como los de Deir-el-Bahari, sino "helenizados" y mucho mas redondeados en sus formas. Este templo tiene una terraza original que se puede visitar, así como una cripta de difícil acceso, pero de contenido mágico-religioso muy curiosa, con representaciones únicas en el arte egipcio. De las 32 criptas que tiene el templo, solo se visita una. El lugar, perfectamente definido, que ocupaba el lago sagrado, aparece ahora lleno de palmeras.

La excursión a El-Kab sólo tiene interés para los interesados muy específicamente en las seis tumbas de la Din. XVIII que hay allí.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">ÚLTIMAS RECOMENDACIONES </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">

· El visado de entrada se hace directamente en elaeropuerto.

· En los hoteles y algunas tiendas se puede pagar con tarjetas Visa o Amex, Diners, etc.

· No es aconsejable, a menos que sea uno muy aventurero, comer fuera de los hoteles.

· Es aconsejable comprar botellas de agua mineral para llevar en las excursiones y visitas. También se encuentran alrededor de los monumentos y en el Valle de los Reyes. En Gurna o Deir-el-Medina es más difícil encontrar bebidas. Siempre deben ser embotelladas y cerradas.

· No se debe beber del grifo, ni tomar hielo en las bebidas. La cerveza es siempre en botella. La nacional es muy grande y ligera.

· No se debe olvidar del gorro para el sol, y las gafas si uno es sensible. Hay mucha luminosidad.

· Un repelente de mosquitos ayuda mucho a la caida de la tarde. Hay que evitar el amarillo, ya que los atrae.

· Los "cartuchos" y amuletos de oro que venden en las tiendas son en realidad de oro, y son baratos.

· Si queremos comprar papiros, es mejor hacerlo en Giza, en la Avda. de las Pirámides: El Papyrus Institute (tienda con dos columnas a la entrada y sarcófago) es un buen lugar. En luxor los hacen muy mal.

· Es imprescindible llevar calzado cómodo, preferiblemente zapatillas tipo Reebok y calcetines. Cuanto más grosor tenga la suela, mejor.

· No se deben tomar verduras crudas ni ensaladas.

· Los dulces son muy buenos.

· Es aconsejable llevar algún medicamento con sulfamidas para los problemas intestinales que puedan surgir.

· Los lugares recomendados para "tomar una copa" son: en el Cairo el Hotel Mena House, o cualquier hotel bueno. En Aswan el Hotel Old Cataract a la hora del té en la terraza es una delicia. En Luxor, sin duda el Hotel Winter Palace, que conserva un sabor de principio de siglo muy agradable (Salon Pullman). Dar un vistazo al jardín posterior.

· Para comprar libros o grabados, incluso antiguos, la zona de Marhabba en Luxor es la adecuada. Los "anticuarios" están allí cerca, por las callejas de alrededor. N del Winter Palace.

· Hay que regatear hasta que comprador y vendedor estén satisfechos.

· Es imprescindible llevarse una linterna y pilas. A veces las tumbas son muy oscuras, e incluso el propio Museo del Cairo está mal iluminado en algunas salas.

· No hay problema para encontrar carretes de fotos.

· Los paseos en calesa en Luxor y Aswan son baratos y graciosos.

· Una "Blue Guide" o "Baedecker" son siempre útiles.

<font size="6"><font face="Comic Sans MS">EL EGIPTO ACTUAL. ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO </font id="Comic Sans MS"> </font id="size6">

Introducción: Egipto en el periodo de entreguerras y Segunda Guerra Mundial

Antes de poder abordar el estudio de la evolución histórica de Egipto desde el fin de la Segunda Guerra Mundial hasta nuestros días, hemos de esbozar una pequeña introducción que explique los momentos anteriores a 1945.

La entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial y sus maniobras para influir en sus súbditos en contra de los aliados, va a decidir a Gran Bretaña a asegurarse su dominio sobre Egipto en diciembre de 1914, proclamando unilateralmente un protectorado de derecho y legitimando así su ocupación militar anterior; al trono de Egipto sube Husain Kamil (1914-1917).

El nacionalismo egipcio (encabezado por Saad Zaglul) comienza a reclamar a Gran Bretaña su escisión del Imperio, su independencia. El Wafd, partido nacionalista, se funda hacia 1918, organizando campañas de insurrección contra Inglaterra buscando la autodeterminación. Estos movimientos son duramente reprimidos. Fracasada la vía de la independencia mediante acuerdos, Gran Bretaña proclama unilateralmente la independencia en febrero de 1922, con algunas cláusulas que se reservaba el Imperio Británico. El jedive Fuad I, que sucede a Husain Kamil en 1917, se proclama primer rey de Egipto. Se trata de un reinado tenso, entre las ambiciones nacionalistas por hacerse con todo el poder y Gran Bretaña, que busca restringir su papel. En abril de 1923 el rey otorga una constitución en la que se dan grandes poderes al soberano (derecho de veto, capacidad de disolución de las dos Cámaras, alta, muy conservadora, y baja, muy restringida). Las primeras elecciones (enero de 1924) reflejan bien la tensión entre elWafd, vencedor electoral, y la Corona. Saad Zaglul es nombrado Primer Ministro. Su gobierno, dada la gran tensión con los británicos, no llega a acabar ese mismo año. En junio de 1928 el rey deroga la Constitución para negociar con los británicos las relaciones entre ambos países. El soberano promulga una nueva Constitución en octubre de 1930, reduciendo aún más el número de senadores electos y restringiendo mucho más el sufragio. Las nuevas tensiones hacen que en 1935 se restablezca la Constitución de 1923, dando el poder de nuevo al Wafd, ahora dirigido por Mustafa Nahas. Éste, en 1936, ya bajo el reinado de Faruk, hijo y sucesor de Fuad I, negocia definitivamente con los británicos y sienta las bases de una relación estable con los éstos, con algunas cláusulas favorables a éstos en caso de guerra y estrategia (de especial significación e importancia es el tema de Suez). Así, ya independiente, Egipto entra en la Sociedad de Naciones en 1937.

En el terreno socioeconómico, Egipto cuenta en 1922 con 13 millones de habitantes, que serán 16 en 1939. Las tierras cultivadas permanecen estacionarias y concentradas en escasas manos (un 1 % de la población posee el 40 % de la tierra), imperando el minifundio, que apenas permite el autoabastecimiento de las familias; comienza un importante proceso de éxodo rural. El capital financiero se halla concentrado en manos extranjeras. La propia dinámica parlamentaria hace que poco a poco vayan diversificándose los partidos políticos (surgen el Bloque Nacional, Partido de la Unión, etc.). En 1928 se funda un grupo de ideario religioso islámico que cuestiona la estructura del Estado egipcio según el modelo occidental, la Asociación de los Hermanos Musulmanes, convirtiéndose en un elemento del juego político egipcio.

La Segunda Guerra Mundial, tal como se contemplaba en las negociaciones con Gran Bretaña en 1936, lleva el conflicto a Egipto. Durante las primeras fases del conflicto Egipto permanece neutral, si bien rompió sus relaciones con los países del Eje. Los alemanes restringieron sus acciones a bombardeos de Alejandría, El Cairo y Suez a finales de 1941, hasta la célebre batalla de El-Alamein (verano de 1942), importante victoria británica que supuso el inicio del repliegue alemán en el Sahara [1] . En 1943 se dio la Conferencia de El Cairo (EE. UU., China [luego sustituida por Turquía] e Inglaterra). En 1945 Egipto declara la guerra a Japón y Alemania, tomando parte de la Conferencia de San Francisco, en ese mismo año, por lo que Egipto entra a formar parte de la O.N.U.

La posguerra y el naserismo

En septiembre de 1944 los estados árabes crearon a iniciativa de Egipto en El Cairo la Liga Árabe, federación formada en principio por Egipto, Iraq, Transjordania, Líbano, Siria, Arabia Saudí y el Yemen, con los fines de coordinar la acción política de los estados miembros, fortalecer sus lazos de unión, actuación unitaria en caso de agresión y fomentar la cooperación comercial, cultural y de comunicaciones. Tácitamente también se pretendía contrarrestar los proyectos hachemitas de un nuevo y gran estado integrado por Siria, Líbano, Palestina, Iraq y Transjordania. En esta agrupación Egipto ejercía el liderato.

En 1948 la Liga Árabe entró en guerra con el recién nacido estado de Israel, de la que sale derrotada a las primeras de cambio. Tras esta derrota árabe en Palestina, se ponen de manifiesto en Egipto que los sistemas políticos y gubernamentales tradicionales se han tornado antipopulares. Surgen nuevas fuerzas incapaces de dirigir unos cambios históricos y de suplantar a partidos ya antiguos (Wafd, Bloque Nacional). Sólo el Ejército es capaz de ofrecer una alternativa organizada a esta situación.

De este modo el pronunciamiento militar pasa a ser la fórmula para el cambio político. Hemos de señalar que el Ejército conoció anteriormente cómo los miembros de las clases medias se irían integrando en el tejido castrense (buena prueba es el grupo de los Oficiales Libres). Estos últimos constituyen en 1949 una sociedad secreta dirigida por un Consejo del Mando de la Revolución, presidido por Nasser y diez personas más, entre los que destacan Anuar al-Sadat, Salah Salem o Abdel Hakim Amer. Sus tres objetivos, en el marco global de una revolución política y social, eran: 1) depuración de responsabilidades en el Ejército tras la derrota en Palestina; 2) liberación de la todavía presente ocupación británica; y 3) establecimiento de un gobierno justo.

La crisis que vive Egipto en 1950 lleva de nuevo al poder al Wafd, con 2/3 de la asamblea, con un programa político demasiado tímido que es desbordado por una guerrilla contra la presencia británica en 1951 en Suez. El asunto se torna grave cuando el 26 de enero de 1952, con el incendio de El Cairo de fondo y un clima general de amotinamiento, el Ejército entra en escena como fuerza política. Faruk sustituye el gobierno existente, mas la desunión interna del Wafd y las tensiones entre las distintas facciones tornan el país ingobernable; precipitan el golpe militar de 23 de julio de 1952. Se exilia y obliga a abdicar a Faruk a favor de su hijo Ahmed Fuad II. El poder efectivo queda en manos del Consejo de la Revolución (encabezada por el general Mohammed Naguib). La primera reforma que lanza el Consejo es, como no podía ser de otro modo, una Ley de Reforma Agraria. Sin embargo, la medida no logrará que cumplir sus objetivos esenciales sino que por el contrario creará una burguesía adicta al régimen.

La política emprendida encontrará detractores por todos los sectores políticos: clases dominantes, sindicatos y partidos de la izquierda (estos últimos son reprimidos). El 16 de enero de 1953 se disuelven los partidos políticos (salvo el de los Hermanos Musulmanes) y se crea el Reagrupamiento para la Liberación, partido único que pretende acabar con el ambiente de desunión y dirigir una etapa transitoria de tres años. El 10 de febrero se promulga una Constitución provisional, que concede poderes absolutos al Comandante del Consejo de la Revolución. El 18 de junio la Monarquía es abolida y se proclama la República Árabe de Egipto (R.A.E.). Sin embargo, se da una lucha intestina entre el proyecto de Gamal Abder Nasser (llegar a un régimen autoritario) y el de M. Naguib (convocar elecciones libres a Asamblea Constituyente). Naguib pretende restaurar las libertades, como lo demuestra la legalización de los partidos políticos entre el 25 y el 29 de marzo de 1954; Nasser, por el contrario, prefiere apoyarse e elementos nacionalistas, firmando un acuerdo con Gran Bretaña para que ésta abandonara Suez en 1956 (con cláusulas de reocupación en caso de conflicto, lo que supone la entrada indirecta de Egipto en la OTAN). El cénit de la confrontación Nasser-Naguib se da el 26 de octubre, cuando Nasser sufre un atentado en Alejandría por parte de un “hermano musulmán”. El 14 de noviembre Naguib es cesado de todos sus cargos y es sometido a arresto domiciliario. Nasser pasa a ser la cabeza de la Revolución, venciendo asimismo sobre los Hermanos Musulmanes en su lucha por la apropiación de la Revolución.

En lo referente al exterior, en este periodo el nuevo régimen egipcio recibe ayuda estadounidense en el plano económico y diplomático (les ayudan a desprenderse del dominio inglés), con lo que se acusa a los militares egipcios de estar manipulados por los americanos. Por el contrario, sus relaciones con británicos y franceses, antiguos dominadores, es más tirante, negándose a proporcionar a la nueva república árabe las armas que solicita para defenderse de Israel. En otro orden, en abril de 1955, en la Conferencia de Bandung de países no alineados, Egipto se erige de la mano de Nasser como uno de los líderes de este movimiento enarbolando la bandera del neutralismo positivo. De un modo algo contrario a la filosofía de este movimiento, Egipto firma con la URSS un acuerdo para la provisión de armas por parte de los soviéticos a Egipto en julio del mismo año, inclinándose de un modo algo ambiguo hacia el lado comunista.

En enero de 1956 Sudán logra la independencia, poniendo fin al condominio que sobre este país tenían Gran Bretaña y Egipto. El 26 de julio del mismo año tendrá lugar un suceso en Egipto con repercusiones a escala mundial. Dadas la ayuda militar francesa a Israel y la negativa francobritánica de ayuda para la construcción de la futura presa de Assuán (condición del Banco Mundial para conceder a Egipto ayuda financiera), Nasser, dentro de una actitud antioccidental, nacionaliza el Canal de Suez para financiar el proyecto de la presa. Es lo que se ha dado en llamar la Crisis de Suez. Francia, Inglaterra e Israel negocian el 24 de octubre en Sèvres secretamente una intervención en el Canal cuatro días después. Nasser, reafirmado mediante referéndum en la presidencia un mes antes, se convierte en campeón de la nación árabe ante la agresión occidental e israelita. Las tres potencias justificaron un ultimátum, con la oposición de la ONU. Las operaciones en suelo egipcio duran hasta el 6 de noviembre, cuando aceptan un alto el fuego. Las tropas agresoras se retiran el 22 de diciembre.

¿Qué supone este conflicto? En occidente es el fin de facto de las potencias coloniales tradicionales en Oriente Medio y el inicio en esta zona de la guerra fría y la lucha por adscribir a los distintos países que la conforman a un bloque u otro. Egipto, así, recibe el apoyo soviético para la construcción de la impresionante presa (que dio lugar a la formación del Lago Nasser, siendo inaugurada el 11 de enero de 1971, tras once años de trabajo).

El 1 de febrero de 1958 Egipto firma con Siria en El Cairo la unión de ambos países en la República Árabe Unida (RAU). Ésta consistía en una unidad de derecho internacional con un Jefe de Estado único (Nasser), poder legislativo común, ejército unificado y una misma bandera. El 8 de marzo de 1959 se adscribió —si bien no pasó de una mera declaración— Yemen del Norte a la RAU, ahora llamada Estados Árabes Unidos (EAU). Pero se trataba de una quimera que no podía funcionar: el 26 de septiembre de 1961 el presidente de Siria, Shukri al-Kuwatly, se declara oficialmente fuera de los EAU, reasumiendo su anterior condición de Estado soberano. En diciembre, Nasser declara concluida la unión con Yemen.

La desaparición de la RAU produce en Egipto un vacío político que sólo podrá ser salvado mediante un impulso populista de movilización ideológica. Así, el socialismo corporativista egipcio va a proveer las nuevas bases ideológicas, tratando de neutralizar a esa burguesía adicta al régimen de la que ya hemos dicho algo antes. En octubre de 1961 se convoca un Congreso Nacional de Fuerzas Populares para debatir una Carta Nacional que condense los principios de orientación de la nueva etapa de la revolución, documento que se aprueba el 30 de junio de 1962, optándose abiertamente por el socialismo (recordemos la presencia soviética desde la crisis de Suez), hasta entonces no admitido del todo por Nasser, y la existencia de un partido único, la antigua Unión Nacional, ahora Unión Socialista Árabe. Se promulga una nueva ley de reforma agraria y un plan de nacionalizaciones a lo largo de 1962 y 1963. El sector público se convierte en el primer capitalista del país. Llega a ser casi total la fusión y confusión entre Estado, partido y sociedad.

Sin embargo, el naserismo y su legitimidad comienzan a ser cuestionados tanto fuera como dentro del país (por grupos clandestinos como los Hermanos Musulmanes). Egipto se implica en la guerra civil del Yemen (recordemos que se unieron en la RAU) apoyando el bando republicano y enfrentándose con aquel país árabe que cuestionaba el dominio moral egipcio sobre el mundo árabe, Arabia Saudí, y Jordania, partidarias del establecimiento en Yemen de un imamato. Será una guerra que se prolongará desde 1962 hasta 1969.

Entretanto, se producirá el acontecimiento más relevante de esta época: será la guerra de junio de 1967, la denominada Guerra de los Seis Días, que enfrentó a Egipto con Israel, que llevó a cabo una verdadera Blitzkrieg sobre el líder árabe, Jordania y Siria. En 1965 Egipto protestó por el envío de armas a Israel por parte de la RFA. Egipto se reabrió entonces a China y la URSS. En 1967 prohibe su espacio aéreo a británicos y americanos, poniendo sus tropas en alerta y bloqueando el golfo de Aqaba y hostigando a Israel. El 5 de junio responde Israel abriendo las hostilidades. A Egipto le costó más de 10.000 vidas humanas (a los judíos 800), perdiendo de nuevo el Sinaí y los territorio palestinos controlados por Egipto (Gaza). La ONU declaró intolerables esta actitud israelita y exigía la devolución de los territorios y la retirada de las tropas. Se trató de una dura derrota árabe, importante en los planos político y militar, si bien el impacto mayor se produjo en el seno de la sociedad árabe del momento. Supone la quiebra definitiva del naserismo, a punto de sucumbir por la dimisión de su líder, que cambia de opinión ante las manifestaciones en su apoyo en las calles, asumiendo de nuevo el poder. A propuesta de los Estados Unidos, Nasser estudia negociar la paz con Israel, pero muere antes de poder concretar nada. Desde la derrota egipcia y hasta la muerte de Nasser (septiembre de 1970), se aprecia y marca mejor el declive egipcio, declinar contrapesado en el mundo árabe por el ascenso de Arabia Saudí.

Egipto bajo los gobiernos de Anuar al-Sadat y de Hosni Mubarak

Nasser es seguido en el cargo por Anuar al-Sadat, nombrado tras algunas vicisitudes con otros posibles líderes (como Alí Sabri) candidato único del partido y ratificado en el cargo mediante referéndum el 15 de octubre de 1970. Éste se comprometió en principio a seguir la política de su predecesor, pero el tiempo demostró que, por el contrario, se desnaseriza el régimen. Ahora se trata de reconstruir con Libia, Siria y Sudán una nueva versión de la RAU en abril de 1971. De ese modo, procura deshacerse de Alí Sabri y del ala izquierda del partido (acusándolo de complot a comienzos de mayo). Son bien recibidas en el país distintas medidas liberalizadoras (lo que se llama la Revolución (o Contrarrevolución) del 15 de mayo), así como la relajación del monopolio político del partido único. Sadat firma un acuerdo de amistad y cooperación por quince años con N. Podgorny, presidente del presidium de la URSS, en El Cairo el 29 de mayo. En la segunda mitad del año,las relaciones con la URSS se deterioran al apoyar Egipto a Numeiri, líder sudanés derrocado por un golpe de Estado procomunista. En 1972 la URSS ordena la retirada de los 21.000 consejeros militares soviéticos solicitados por Nasser en 1970.

Tras una serie de enfrentamientos leves en territorio palestino, y con el fin de desbloquear la situación de impasse en las relaciones con Israel (ni guerra ni paz), por lo que decide Sadat tomar algunas posiciones israelíes que fuercen la apertura de negociaciones diplomáticas. Las tropas egipcias, dirigidas por Mubarak, el 6 de octubre de 1973, día del judío Yom Kippur, atacan Israel cruzando Suez y las tropas sirias por los altos del Golán, replegando a la nación judía a sus límites originales, limando su contraofensiva. Sin embargo, las tropas judías logran cruzar el Canal y sorprender a los egipcios en su propia retaguardia, lo que torna la batalla a favor de Israel. Si bien los árabes son derrotados, el objetivo de forzar las negociaciones conoce el éxito. El 30 de octubre el mismo año tiene lugar en Ginebra el primer acuerdo, y el 26 de enero de 1974 se firma la retirada israelí de los territorios ocupados.

Otra consecuencia de la guerra es el acercamiento diplomático a los Estados Unidos, de los que se distanció en 1967 con motivo del apoyo americano a la causa israelí. Poco a poco Sadat se va alejando del polo soviético y se va aproximando al estadounidense, llegando incluso a denunciar el tratado firmado con la URSS en 1971, iniciando, como consecuencia lógica, un intento de establecer la paz con Israel de modo unilateral, sin contar con los demás países árabes. Esto es el fiel reflejo del giro que imprime Sadat a la política anterior, tendente a posturas más conservadoras. Así, se produce una tímida apertura política, una progresiva separación de los naseristas y un reforzamiento de las medidas de orden público contra naseristas de izquierda y comunistas, especialmente tras los disturbios acaecidos durante 1977.

La reapertura de negociaciones con los Estados Unidos conlleva asimismo un cambio de política económica interna, una corrección del modelo económico hacia la liberalización, en el sentido que acabamos de señalar en la política. Se trata de la Infitah. Así, a partir de 1974 se exige al país el sometimiento a las leyes de mercado, el fin de las nacionalizaciones y la apertura de la economía nacional a la iniciativa privada y a la inversión extranjera. Se promulgan una serie de leyes que marcan la apertura al exterior del sistema, lo que encontrará en el seno de la sociedad egipcia con detractores (naseristas, islamistas) y defensores (grupos sociales y económicos influyentes, una generación de nuevos ricos).

Gracias al impulso dado por los Estados Unidos, a partir de 1975 se diversifica el panorama político egipcio: surge una derecha liberal, un centro oficialista y una izquierda naseriano-marxista. En 1978 se da otro paso adelante en este proceso y se legalizan el Neo-Wafd, Partido Socialista del Trabajo y el Reagrupamiento Nacional Progresista Unionista (de carácter naserista). En 1976 el FMI asigna un programa económico a Egipto con vistas a acabar con el dirigismo, asunto del que nos ocuparemos más adelante. Entre otros asuntos, supone la reducción de las subvenciones de los productos de primera necesidad. Estalla, a causa de esto, una revuelta del pan el 18 de enero de 1977, utilizándose al Ejército contra la muchedumbre, con un trágico balance de víctimas. A finales del mismo mes, se somete a referéndum un conjunto de leyes represivas contra la agitación ciudadana.

Para dar una salida a la crisis política y económica, Sadat piensa atacar Libia para detener el apoyo del coronel Gadafi a las revueltas internas en el país del Nilo. Así, bombardea una base de Cirenaica el 21 de julio de 1977; la operación fue un completo fracaso. Sadat no sólo es criticado dentro del país: se suman las críticas del mundo árabe, que le acusan de desatender el frente de Israel, y de los Estados Unidos. Será así como Sadat emprende marcha atrás, y comienza a barajar la idea de establecer la paz con Israel. Éste se mostrará bastante reticente a negociar con Egipto, pero será el esfuerzo de la administración Carter el que haga avanzar las negociaciones. Sadat se muestra claramente partidario de la paz, visitando algunos países árabes para recabar apoyos en su política de paz, hallando la radical oposición siria y de ciertos sectores institucionales egipcios. Viaja a Jerusalén el 19 de noviembre. La reacción árabe a este encuentro con los israelíes es una cumbre restringida en Trípoli el 2 de diciembre (participan Argelia, Libia, Iraq, Siria, Yemen del Sur y la OLP), con el rechazo a la política egipcia por parte de Iraq y la OLP, con los que Sadat rompe sus lazos. Carter logra con la ONU en Camp David entre el 5 y el 17 de septiembre de 1978 reunir a Sadat y Menahem Beguin, firmándose el día 20 (y ratificándose el 26 de marzo de 1979) un acuerdo favorable a Egipto: Israel se marchaba del Sinaí y se ofrecía a los palestinos un autogobierno sobre Cisjordania y Gaza por cinco años. Finalizaba una guerra que había durado treinta y un años. Begin y Sadat reciben ese mismo año el Premio Nobel de la Paz. El tratado será considerado por el mundo árabe como un tratado unilateral egipcio, una paz separada, al que no tendría derecho. Únicamente no sería rechazado el tratado por Sudán, Marruecos y Omán, por la marginación de la OLP y del resto de los países árabes. El 31 de marzo de 1979 se acuerda la expulsión de Egipto de la Liga Árabe, que traslada su sede permanente de El Cairo a Túnez, la ruptura de relaciones diplomáticas y un bloqueo económico. El 26 de febrero de 1980 se restablecen plenamente las relaciones diplomáticas con Israel con el intercambio de embajadores. La evacuación del Sinaí se completa el 25 de abril de 1982, tras algunos altibajos en las relaciones egipcio-israelíes (por hechos como la anexión israelí de Jerusalén).

En mayo de 1980 se aprueba por referéndum que Sadat sea presidente vitalicio. El 6 de octubre de 1981 Sadat muere como consecuencia de un atentado en El Cairo. Le sucede en el gobierno del país el vicepresidente Hosni Mubarak, siendo ratificado en el puesto por referéndum días después. Mubarak continúa con la política de su predecesor e inicia en el exterior una política de mediación entre Israel y los países árabes, cuyas relaciones con el país judío y la OLP s

¡¡Madre mia!!... como está esto de calentito!!!!.... [][]... con tanta información y tantas cosas parece que salimos en unos días para allá [][]

Caribeño!! estoy convencida que sois gente de calidad [][] y que si finalmente este viaje se hace posible lo vamos a pasar de escándalo!!!! [8D] no lo dudo ni un momento.... Así que seguiré por aquí hasta ver si me subo al carro [] o me tuviera que bajar del todo []......ya se verá....

De momento me parece todo bien, es más, me parece perfecto [][] .. tanto el itinerario más o menos que teneis previsto, como los días de duración del viaje.... unicamente esperemos que en fechas podamos acoplarnos.....

Besos para todos,[][]

[][]

Adventure of the sea, Agosto-2002
Mistral.- Enero 2003
Costa Classica.- Enero 2004
Sky Wonder.- Junio 2006
Oceanic.- Agosto 2006

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